Autor: lichtfuerdieweltpfarrerhoevermann

57) Und als sie auf dem Wege waren, sprach einer zu ihm: Ich will dir folgen, wohin du gehst. 58) Und Jesus sprach zu ihm: Die Füchse haben Gruben und die Vögel unter dem Himmel haben Nester; aber der Menschensohn hat nichts, wo er sein Haupt hinlege. 59) Und er sprach zu einem andern: Folge mir nach! Der sprach aber: Herr, erlaube mir, dass ich zuvor hingehe und meinen Vater begrabe. 60) Er aber sprach zu ihm: Lass die Toten ihre Toten begraben; du aber geh hin und verkündige das Reich Gottes! 61) Und ein andrer sprach: Herr, ich will dir nachfolgen; aber erlaube mir zuvor, dass ich Abschied nehme von denen, die in meinem Hause sind. 62) Jesus aber sprach zu ihm: Wer die Hand an den Pflug legt und sieht zurück, der ist nicht geschickt für das Reich Gottes. (Lk 9,57-62)

Armer Wilmer

Am 24. Februar bekam die Deutsche Bischofskonferenz einen neuen Vorsitzenden. Es wurde Heiner Wilmer, der Bischof von Hildesheim. Der Reutlinger Generalanzeiger kommentierte die Wahl: „Die Einheit der katholischen Kirche zu bewahren und gleichzeitig die Reformer zufriedenzustellen kommt der berühmten Quadratur des Kreises gleich.“ In der Art haben viele Zeitungen geschrieben. Doch dann kam der Satz, der mir auffiel: „Der Gott, der Wilmer diese Aufgabe gestellt hat, kann es nicht nett mir ihm gemeint haben.“ ‚Gott hat es nicht nett mit ihm gemeint‘, was für eine ungewöhnliche Formulierung! Der Reutlinger Generalanzeiger wusste offenbar, dass Wilmer ein Buch mit dem Titel „Gott ist nicht nett. Ein Priester auf der Suche nach Sinn“ geschrieben hat.

Mit zwei Klicks hatte ich das Buch auf meinem Tablet. Warum es mich interessierte, werden wir gleich sehen.

Ein Ordenschrist

Heiner Wilmer erzählt darin auch aus seinem Leben. Er kommt aus Schapen im Emsland, Jahrgang 1961 und wuchs auf einem Bauernhof in einer frommen Familie auf. Die Mutter betete mit den Kindern, der Großvater nahm ihn sonntags mit in die Messe. Er erklärte ihm, wann man eine Kniebeuge macht und flüsterte ihm ins Ohr: „Da vorne, Heiner, da, wo das rote Licht brennt, da ist Gott.“ Niemand hatte etwas dagegen, als er sich mit 19 Jahren für das Noviziat bei den Herz-Jesu-Priestern in Freiburg entschied.

In der Schule war er schüchtern, litt unter seinem Stottern und denen, die ihn auslachten. Im Orden erkannte man sein Sprachtalent und ließ ihn auch in Paris und Rom studieren. In New York unterrichtete er ein Jahr an einer Highschool in der Bronx. Sein Werdegang ähnelt dem von Papst Leo XIV: Nach der Arbeit an der Basis wird Wilmer Provinzial seines Ordens in Deutschland und steigt dann zum Generaloberen über 21.000 Herz-Jesu-Priester in aller Welt mit Sitz in Rom auf.

Warum Gott nicht nett ist

Schaudernd erinnert er sich an den Besuch einer Ausstellung für moderne Kunst in München. Er stieß dort auf ein provokantes Altarbild, das ihm unter die Haut ging. Das Bild zeigte einen Hund am Kreuz, blutig, eklig, brutal. Mehr möchte ich dazu nicht sagen. Auf einmal spürte er einen Mangel in seinem Verhältnis zu Jesus: Er ist nicht nur der gute Hirte, der seine Schafe auf der grünen Aue weidet! Jesus war für ihn zu einer „weichen Wirklichkeit“ geworden: Zart, unberührbar und entrückt.

Aus dieserm Anlass befasste er sich eingehend mit dem Gebet Anima Christi aus dem 14. Jahrhundert, das nach der Kommunion gebetet wurde. Er wollte mit seiner Hilfe den geschundenen Leib Christi abtasten. Ein Gefühl dafür bekommen, was wir Menschen mit Gott gemacht haben und was Gott an sich hat geschehen lassen.

Seele Christi, heilige mich.
Leib Christi, rette mich.
Blut Christi, tränke mich.
Wasser aus der Seite Christi, wasche mich.
Leiden Christi, stärke mich.
O guter Jesus, erhöre mich.
Birg in deinen Wunden mich.
Von dir lass nimmer scheiden mich.
Vor dem bösen Feind beschütze mich.
In meiner Todesstunde rufe mich,
zu dir kommen heiße mich,
mit deinen Heiligen zu loben dich
in deinem Reiche ewiglich.

Er resümiert: „“Gott ist nicht nett. Der Glaube an einen Gott, dessen Sohn am Kreuz hing, der Glaube an einen Gott, der menschlicher Körper wurde, der in diesem Körper litt, der Blut spuckte, der vor Schmerzen aufstöhnte, der vor Verzweiflung aufschrie und den man wie einen Hund krepieren ließ, dieser Glaube ist nicht ’nett‘.“

Zur Bitte „O guter Jesus, erhöre mich,“ bemerkt er: „Ich glaube, dass der gute Jesus auch eine Kehrseite hat. Aber diese Kehrseite ist kein böser Jesus, sondern ein zorniger. Zorn ist die Kehrseite von Zärtlichkeit. Auf der einen Seite stehen die Liebe, die Güte, die Sanftmut. Auf der anderen der Zorn, die Wut, das Aufbrausen.“ Jesus hatte ambivalente Gefühle.

Warum Jesus nicht nett ist

Was Heiner Wilmer entdeckt hat, beleuchtet das auffallend schroffe Verhalten Jesu, von dem unser heutiges Evangelium erzählt. Er begrüßt die Neuen nicht mit: „Schön dass du da bist, herzlich willkommen, wir haben dich gern.“ So wie wir neue ehrenamtliche Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter empfangen würden. Nein! Er lässt sie auflaufen. Keine Verabschiedung von der Familie! Keine Freistellung für die Beerdigung des Vaters! Hab und Gut sind fehl am Platz! – Betreten ziehen sie davon.

Die Füchse haben Gruben und die Vögel unter dem Himmel haben Nester; aber der Menschensohn hat nichts, wo er sein Haupt hinlege. Mit diesen Worten spielt Jesus auf sein Schicksal an. Er ist der obdachlose, heimatlose, ausgestoßene Menschensohn. Alle haben ihr Plätzchen – die Füchse, die Vögel, auch wenn sie ihr Nest nur zum Brüten nutzen. – Ihn will man nicht dabei haben, ihm bleibt das Nichts.

Das Verhalten der Samaritaner sitzt ihm dabei noch in den Knochen. In ihrem Dorf verweigerte man ihm die Übernachtungsmöglichkeit (Lk 9,51-56). „Für Pilger nach Jerusalem haben wir keinen Platz.“ Ein schlimmes Vorzeichen. Seine Reise nach Jerusalem zum Passafest könnte seine letzte Reise gewesen sein…

Wer die Hand an den Pflug legt und sieht zurück, der ist nicht geschickt für das Reich Gottes. In dieser Situation kann Jesus nicht locker und zugewandt bleiben, sondern zeigt sich angespannt und konzentriert. Pflügen verlangt volle Aufmerksamkeit, sonst kommt der Pflug aus der Bahn. Auf diesem dornigen Weg braucht er Leute, die imstande sind, alles stehen und liegen zu lassen und mit ihm durch dick und dünn gehen. Ein Team, das hinter ihm steht und zu ihm hält. Wer das nicht bringt, ist hier fehl am Platz. Mit diesem Anforderungsprofil im Kopf mustert er die drei Männer aus. Ein hartes Schicksal verlangt belastbare Leute.

Nachfolge heute

‚Das Leben Jesu leben‘, ging nur, als er lebte. Ordenschristen versuchen im Gegensatz dazu, das Leben Jesu nachzuahmen. Mit folgendem Vorsatz trat Heiner Wilmer in das Noviziat ein: „Ich möchte Christus folgen, der ehelos und arm die Welt erlöst hat durch seinen Gehorsam zum Vater bis zu seinem Tod am Kreuz.“ Eindrucksvoll, bewundernswert, ein Korrektiv, wenn die Kirche zu reich, zu bräsig und zu gleichgültig geworden ist.

Für uns fallen Nachfolge und Glaube zusammen. Wir haben eine Wohnung, leben in Familien und bestatten unsere Verstorbenen. Aus dem heutigen Evangelium schöpfen wir:

1. Dass wir Jesus einen Ort in unserer Welt geben. Viele Menschen sind ohne Gott glücklich, haben mit ihm nichts am Hut und lassen ihn nicht in ihr Heim. Orte für Jesus sind unsere Kirchen. Schön, dass Sie heute hier sind! Hier hören wir von Jesus und beten zu ihm. Ein weiterer Ort für Jesus ist auch unser Leben. Womit verbringen wir unseren Tag? Haben wir auch Zeit für ihn?

2. Dass wir uns nicht von ihm abwenden. „Soll’s uns hart ergehn, lass uns feste stehn“(EG 391,2). Um unsere Welt steht es schlimm – die Kriege, die Schulden, der Klimawandel, der Hunger… Ich höre alte Menschen sagen: „Unsere armen Enkel werden das auslöffeln müssen. Wie gut, dass ich das nicht mehr erlebe!“ Jesus möchte, dass wir mit ihm hinter dem Pflug bleiben und uns nicht von Ängsten und Sorgen überwältigen lassen.

3. Dass wir auf sein Reich hoffen. Seit 100.000 Jahren begraben Menschen ihre Toten… Jesus nennt das: „Tote begraben ihre Toten.“ Sterbliche Menschen heben Gräber aus, beweinen oder feiern ihre Verstorbenen. Das, was Menschen tun können. – Gott hat ein anderes Programm: „Du aber geh hin und verkündige das Reich Gottes.“ Er ist nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden (Lk 20,38). Er schenkt uns eine Hoffnung über den Tod hinaus. Jesus nimmt uns an die Hand und führt uns durch dieses Leben in das Reich Gottes.

Das vierte Jahrhundert wurde zur entscheidenden Periode für die Entwicklung der christlichen Lehre von Gott. Am Anfang stand das Konzil von Nizäa. Wie kam es dazu? Was folgte daraus? Hier die drei wichtigsten Punkte aus der Kirchengeschichte und eine kurze Schlussbetrachtung. Wir werden sehen, welche große Bedeutung das Glaubensbekenntnis von Nicäa-Konstantinopel (EG 805) für die christliche Gotteslehre hat.

Kirchenangelegenheiten wurden zu Staatsangelegenheiten

Im Jahr 324 nach seinem Herrschaftsantritt auch über die östliche, griechischsprachige Reichshälfte wandte sich Konstantin der Große (geb. 270 oder 288, gest. 337), der erste Christ auf dem Kaiserthron, mit einem Brief an die beiden ungleichen Kontrahenten eines länger wuchernden Kirchenstreits, den Bischof von Alexandrien und den einfachen Priester Arius:

„Gebt mit die heiteren Tage und sorglosen Nächte wieder, dass auch für mich die Freude an der Reinheit des Lichts und das Glück eines ruhigen Lebens erhalten bleibt. Sonst müsste ich klagen und vor Weinen ganz vergehen und meine Lebenszeit in Bitternis verbringen. Denn wenn das Volk Gottes…durch so ungerechten und schädlichen Streit gespalten ist, wie kann ich da noch in Zukunft die Ruhe meines Herzens bewahren?“

Die persönlichen Worte des Kaisers verfehlten ihre Wirkung. Arius war nicht bereit, sich zu unterwerfen. Aus heutiger Sicht war er kein Kirchenspalter. Eher der Katalysator eines tiefgreifenden Unterschieds im Verständnis von Gott und seiner Beziehung zur Welt, das auch seinen Tod im Jahre 336 überdauerte und bis heute fortbesteht.

Die Einmütigkeit der Gottesverehrung zu wahren, oblag der Verantwortung des römischen Kaisers. War sie doch Grundlage für das Wohlergehen des Reiches! In dieser römischen Tradition als pontifex maximus berief Konstantin umgehend ein Reichskonzil nach Nicäa ein, heute Iznik 140 km südöstlich von Istanbul gelegen.

Damit beginnt die Ära der ökumenischen Konzile. Die Orthodoxie zählt sieben bis zum Jahr 787 (Nizäa II), die katholische Kirche 21 bis zum zweiten Vaticanum 1965. Aus diesem Anlass werden sich dort Patriarch Batholomaios und Papst Leo XIV treffen.

Da Konstantin die Reisekosten pro Bischof samt fünf Begleitern, je zwei Priestern und drei Diakonen, großzügig übernahm, kamen 300 Bischöfe zusammen, eine stattliche Teilnehmerzahl. In Nicäa gab es reichlich Tempel (wir sind noch in der Antike!), aber noch keine Kirche. So tagte man in einer Halle im Palast des Kaisers. Er saß auf einem goldenen Sessel dabei und bestätigte die Beschlüsse, berichtet der Chronist Eusebius von Caesarea in seinem Werk „Das Leben Konstantins“. Kirchenangelegenheiten waren zu Staatsanglegenheiten geworden. Das „konstantinischen Zeitalter“ hatte begonnen.

Wer von Jesus Christus reden will, muss stets von Gott reden

ein brillantes Christusbekenntnis

Das Synodalbekenntnis von Nizäa schmiegte sich an den urchristlichen Lobpreis an: Jesus sei „Gott gleich““ (Phil 2,6), „Gottes Ebenbild“ (Kol 1,15) und „Gott war das Wort“ (Joh 1,1). Seine zentralen Sätze lauten: Jesus Christus ist:

• „wahrer Gott vom wahren Gott“, Jesus verkündete nicht nur das Reich Gottes, er war das Reich Gottes in Person und besiegte den Tod,
• „gezeugt, nicht geschaffen“, Jesus war einer von uns, aber kein Geschöpf wie wir,
• „eines Wesens mit dem Vater“ er ist derselbe Gott wie der Vater, nicht nur irgendwie von Gottes Art, derselbe nicht der gleiche. In heutiger Sprache: Es gibt keinen Gott hinter dem Rücken von Jesus Christus.

Da weder dieses Bekenntnis noch die Verurteilung des Arius zu dem gewünschten Religionsfrieden führten, vollzog Konstantin unter dem Einfluß seiner Hofbischöfe eine Kehrtwende. Er nahm Arius wieder in die Kirche auf und drängte beide Seiten zu einer Verständigung. Das führte zu einem 60 Jahre währenden erbitterten Ringen, in das sich auch die jeweiligen Kaiser einschalteten.

60 Jahre Für und Wider

Eine breite Ablehnung erwuchs dem Christustbekenntnis von Nizäa aus der Philosophie. Ihr zufolge war Gott im Gegensatz zur sichbaren oder unsichtbaren Welt: einfach, ewig, unkörperlich und unveränderlich. Er kann sich nicht teilen, nicht etwas von sich abgeben oder „zeugen“. Denselben Gott gibt es nur einmal.

In dem Glaubensbekenntis des Arius und seiner Mitstreiter aus dem Jahr 320 hieß es unter anderem:

„Wir kennen nur einen Gott, den allein ungewordenen, den allein ewigen, allein ursprungslosen, allein wahren, unwandelbar und unveränderlich.“

Vor diesem Hintergrund war lediglich eine lockere Bindung Jesu an Gott denkbar. Er sei „ähnlichen Wesens“ oder auch nur „ähnlich“ wie Gott – ein besonderes, vollkommenes Geschöpf, vielleicht auch eine Art Engel oder Zwischenwesen. (Man ging von einer sichtbaren und einer unsichtbaren Welt aus.) Nur nicht wahrer Gott vom wahren Gott, auch nicht eines Wesens mit dem Vater. Gott selbst bleibt hinter Jesus oder über ihm verborgen.

Die blasse Formulierung „Jesus ist ähnlich wie Gott“ erhob der „ariansche“ gesinnte Kaiser Constantius II. zum Reichdogma. Es galt von 359-379. In dieser Zeit zog Wulfila (311-383) zu den Goten und Wandalen, die im fünften Jahrhundert Italien und Nordafrika beherrschen sollten, und bekehrte sie zu arianischen Christen.

Für das Christusbekenntnis von Nizäa kämpfte Athanasius, der neue Bischof von Alexandrien in Verbindung mit den Bischöfen von Rom. Basilius von Caesarea, Gregor von Nyssa und Gregor von Nazianz, aus Kappadozien, verschafften ihm neues Ansehen. Sie fanden ein Antwort darauf, wie Vater und Sohn derselbe Gott sein können, ohne zu verschmelzen. Außerdem bezogen sie den Heiligen Geist ein: aus christlicher Sicht ist Gott eine Heilige Dreifaltigkeit aus Vater, Sohn und Heiligem Geist.

Wer von Gott reden will, muss stets von Jesus Christus reden

„Lasst uns glauben an die eine Gottheit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes in gleicher Majestät und in einer Heiligen Dreifaltigkeit.“

Mit diesen Worten wandte sich im Jahre 384 Kaiser Theodosius, der letzte Herrscher über das ganze Reich, Westrom und Ostrom, an seine Völker. Ein Jahr später berief er das zweite ökumenische Konzil nach Konstantinopel ein. Das dort beschlossene Tauf- und Glaubensbekenntnis (EG 805) beginnt mit den Worten: „Wir glauben an den einen Gott, den Vater, den Allmächtigen“. Der eine Gott wird als Vater bestimmt!

Das ist ein starkes Signal gegen die Philosophie, die einen anderen Weg beschreitet, um „Gott“ zu bestimmen. Ein Vater ist eine Bezugsperson, er heißt „Vater“, weil er n i c h t a l l e i n ist, wie Arius sich das vorstellte, sondern Kinder hat und für sie sorgt. In diesem Sinne ist der eine Gott nicht einsam und unveränderlich, er kann sich teilen etwas von sich abgeben. Er zeugt den Sohn und haucht den Heiligen Geist, heißt es im Großen Glaubenbekenntnis.

Der eine Gott lebt in einer personalen Gemeinschaft mit dem Sohn und dem Heiligen Geist bereits vor Erschaffung der Welt. Bevor die Philosophie tätig werden kann. Für das Große Glaubensbekenntnis besteht in Gott eine Binnendifferenzierung, die seine Einheit nicht bricht. Sie gestattet, dass jede der drei göttlichen Personen dieselbe eine göttliche Wesenheit besitzt.

Deshalb war es in Konstantinopel 385 möglich, die drei zentralen Sätze aus Nicäa zu übernehmen. Jesus Christus ist wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschafften, eines Wesens mit dem Vater. Die Christusbekenntnis von Nizäa wurde zum Anstoß, den Gott Jesu Christi in sich dreifaltig zu denken. Es gibt keinen Gott im Rücken von Jesus Christus, denn er ist einer aus der Heiligen Dreifaltigkeit. Wer von Jesus Christus reden will, muss stets von Gott reden; wer von Gott reden will muss stets von Jesus Christus reden.

Ich komme zum Schluss

Was bedeutet das für unseren Glauben?

Dazu ein Beispiel: Wenn wir beten:“Vater unser im Himmel“, ist nicht eine fromme Redensart, mit dem wir „den Einen“, „den Ewigen“ oder „den Lebendigen“ anreden. Das wäre ein unpersönlicher Gott hinter dem Rücken von Jesus Christus, von dem wir nicht wissen können, wie er zu uns steht. Genau darum ging es ja im Streit mit den Arianern. Ihr Gottesbild stimmte nicht mit dem biblischen Gottesbild überein. Die biblischen Aussagen über Gott hatten für sie rein poetischen Charakter.

Der eine Gott im Großen Glaubensbekenntnis ist seinem Wesen nach ein liebevoller Vater des Sohnes und des Heiligen Geistes. Er ist uns Menschen in unvorstellbarer Weise zugewandt. Er sandte seinen Sohn, um das Böse aus der Welt zu schaffen, dann sandte er den Heiligen Geist, den Tröster, um uns nahe zu sein, uns beizustehen und uns in alle Wahrheit zu leiten. Der dreifaltige Gott kann und will sich mit uns in Verbindung setzen, ohne dabei aufzuhören, Gott zu sein. Das ist die Grundlage unseres Glaubens.

Er wir den Tod verschlingen auf ewig. Und Gott, der HERR, wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen und wird aufheben die Schmach seines Volkes in allen Landen; denn der Herr hat’s gesagt.

Jes 25,8f.: Hier spricht ein Prophet (3. Jahrhundert vor Christus) aus dem Buch Jesaja, das ins 8. Jahrhundert vor Christus zurückreicht.

Gottes Versprechen

Eine berliner großbaustelle

Am Samstag voriger Woche, dem 12.04.2025, ging es los: Ohrenbetäubender Lärm, dichte Staubschwaden, hinabstürzende Betonbrocken ausgelöst von einem donnernden Steinmeißel und gierigen Betonzangen. Schwere Baufahrzeuge waren unermüdlich unterwegs. Vier Sattelzüge für 11.000t Bauschutt. Mit den Augen verfolgt von Zuschauerinnen und Zuschauern auf der Straße, aus den Fenstern und am Livestream der Autobahn GmbH. – Eine spektakuläre Großbaustelle!

Der Grund: Die Ringbahnbrücke der A100 musste allerschleunigst verschwinden. Ein Marode, wie sie war, bedrohte selbst die gesperrte Brücke noch die S-Bahn. Das hieß: Kein Autoverkehr auf der Brücke und kein S-Bahn-Verkehr auf der Ringbahn zwischen Westend und Halensee. Ein Verkehrsinfarkt! Schlimmer ging es nicht.

Wäre unser Prophet heute hier, hätte er sich so ausgedrückt: „Gott, der Herr, wird mit Steinmeißel und Betonzangen die Mauern des Todesreichs einreißen.“ Denn seine Art ist es, vom Überweltlichen weltlich und vom Göttlichen menschlich zu sprechen. Er doziert nicht, sondern liebt es plastisch. Haut etwas raus, weder gottgemäß erhaben noch würdevoll, und prägt so eine – nach Ansicht von Bibelwissenschaftlern – „im ganzen alten Orient unerhörte und auch im Alten Testament singuläre Aussage“: „Er wird den Tod verschlingen auf ewig.„

Ein gemetzel zweier löwen

Der Tod lässt sich nicht wie eine Scheibe Toast zum Frühstück verspeisen. Er hat Macht und Wucht. Dazu aus der Bibel: Er geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, was er verschlingen kann. Manchmal lauert er auch leise im Verborgenen. In einer Herde Schafe wütet er nach Belieben. Niemand kann ihm entkommen.

Ihm soll nun widerfahren, was er anderen zuleide getan hat. Der Prophet proklamiert den Tod des Todes. Der Allesfresser wird selbst gefressen. Gott wird ihn niederkämpfen. Gott selbst, nicht ein Erzengel, wird ihn packen, zu Boden werfen und verschlingen. Mit Gegenwehr ist zu rechnen. In einem Gemetzel zweier Löwen wird der Tod aus dem Weg geräumt.

Jahrhundertelang galt: Endstation Totenreich! Kein pardon. Wird ein Mensch begraben, schließt sich hinter ihm das Gefängnistor. Das ist nun überholt: Die Macht des Gottes Israels wird nicht an den Pforten der Unterwelt Halt machen. „Deine Toten werden leben, deine Leichname auferstehen. Wachet auf und rühmet, die ihr liegt unter der Erde,“(Jes 26,19) lautet sein Versprechen.

„So hat es der HERR (= Jahwe) gesagt.“ Der Prophet trägt nicht seine Lieblingsgedanken vor. Er ist Bote Gottes und überbringt Israel dieses großartige Versprechen. Einzelne Andeutungen der Auferstehung in Psalmversen erscheinen dadurch in neuem Licht. Sie weisen in die Zukunft Gottes.

Ewiges Leben – pro und contra

„Glauben Sie an ein Leben nach dem Tod?“ Vor Ostern wurde eine repräsentative Umfrage durchgeführt:

• 25% der Befragten: pro, 54%: contra und 18% antworteten: „Weiß nicht.“
• Evangelische Landeskirchen: 31% pro.
• Katholische Kirche: 30% pro. In den Großkirchen glaubt nur jeder Dritte an das ewige Leben.
• Evangelische Freikirchen: 70% pro, die überwiegende Mehrheit.

Aus Untersuchungen wissen wir, dass Menschen, die in den Gottesdienst gehen, mit größerer Wahrscheinlichkeit den Glauben der Kirche teilen. Das schlägt bei den Freikirchen zu Buche.

Zur Zeit von Jesus waren es die Pharisäer, die sich dafür interessierten. Sie waren dankbar für Gottes Versprechen und beteten täglich: „Du bist mächtig in Ewigkeit, Herr, du belebst die Toten, du bist stark zum Helfen… Gelobt seist du Ewiger, der du die Toten wieder belebst.“ (Zweite Bitte des Achtzehnbittengebets)

Strikt dagegen waren die Sadduzäer, die Traditionalisten. Sie wiesen das ewige Leben ab als eine unerlaubte Neuerung: „Davon steht nichts in der Tora! Das hat Mose nicht gelehrt!“ Allein das war maßgeblich für ihren Glauben. Was bei den Propheten und in den Schriften (z. B. den Psalmen) stand, war zweitrangig, nicht verbindlich. – Jesus bemerkt einmal: „Ihr seid zu trägen Herzens, all dem zu glauben, was die Propheten geredet haben.“(Lk 24,25) Auf gut deutsch: Warum seid ihr so begriffsstutzig und kümmert euch nicht um die Propheten? – Das betrifft auch die Sadduzäer.

Schützenhilfe für sie gibt es von dem Heidelberger Ägyptologen Jan Assmann (gest. 2024). Er arbeitete heraus: Was den Umgang mit dem Tod betrifft, kontrastieren die Kulturen Ägyptens und Israels scharf. In Ägypten dreht sich alles um ihn. Für das Leben nach dem Tod wurden die gewaltigen Pyramiden erbaut. Die Pyramiden von Gizeh zählten zu den sieben Weltwundern der Antike. Das alte Israel baut keine Pyramiden. Es kann mit dem Tod nichts anfangen. Hier steht die Geschichte Gottes mit seinem Volk im Vordergrund, der Auszug aus Ägypten und das Leben nach den Geboten Gottes im gelobten Land. Unseren Propheten aus dem dritten Jahrhundert vor Christus berücksichtigt Assmann dabei nicht. Dieser lenkt den Blick auf das von Gott gesetzte Ende und Ziel der Geschichte. Darauf spielt Jesus an.

Vom Standpunkt der Sadduzäer ist ein Leben nach dem Tod einfach lächerlich: „Was kommt da alles zusammen? Wer trifft wen?“ So nerven einige von ihnen Jesus (Mk 12,18-27): „Wass passiert eigentlich, wenn eine Frau plötzlich Witwe wird und der Bruder ihres Mannes, der mit ihr eine Schwagerehe geschlossen hat, kurz darauf auch ums Leben kommt? Dann ist der zweite Bruder an der Reihe, nach dessen Tod der dritte, und wenn sich gerade eine Seuche ausbreitet und die Familie zahlreich genug ist, der vierte, dann der fünfte, dann der sechste, womöglich auch noch der siebente Bruder des ersten Ehemannes? Sitzt die Frau dann im ewigen Leben mit allen sieben Männern da? Welch ein Graus!“

Fremdeln deshalb heutzutage viele Menschen mit einem Leben nach dem Tode? Wo komme ich da hin? Was soll ich da? Muss ich den ganzen Tag beten? Dann und wann hörte man von der Kanzel: „Im Himmel werdet ihr auch die Menschen treffen, die ihr auf der Erde nicht leiden konntet.“ Schöne Aussichten.

Herzenstrost

Gottes Versprechen besagt nicht platt: „Nach dem Tod geht es irgendwie, irgendwo mit irgendwem weiter.“ Jesajas Botschaft: „Und Gott, der HERR, wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen,“ bedeutet Gottes Versprechen gilt speziell den Menschen, deren Wunden die Zeit nicht zu heilen vermochte, über deren Leid kein Gras gewachsen ist.

Ich denke dabei an ein krebskrankes Kind in der Klinik. Es schaute seine Mutter an und fragte, wie nur Kinder fragen können: „Wer bringt mich ins Bett, wenn ich im Himmel bin?“ Herzzerreißend. – Ihm gilt das Versprechen: „Gott, der HERR, wird bei dir sein. Er wird dich ganz fest in seine Arme schließen, bis alle Tränen getrocknet sind.“

Ich denke an den Vater, dessen 17-jährige Tochter mit ihrem Freund 2023 in einem Regionalzug in Brockstedt, Schleswg-Holstein, hinterrücks erstochen wurde: „Es war so furchtbar. Als ich meine Tochter zum letzten Mal streichelte, war ihre Hand eiskalt.“ – Ihm gilt das Versprechen: „Gott, der HERR, wird bei dir sein, er wird dich ganz fest in die Arme schließen, bis alle Tränen getrocknet sind.“

Ich denke auch an die Witwe am Sterbebett ihres Mannes und Kameraden seit 45 Jahren: „Lass mich nicht allein! Wie soll ich ohne dich zurechtkommen?“ – Ihr gilt ebenfalls das Versprechen: „Gott, der HERR, wird bei dir sein, er wird dich ganz fest in die Arme schließen, bis alle Tränen getrockenet sind.“

Leben nach dem Tod – denn manches Leid kann niemand außer Gott stillen. Nach irdischem Unheil, Schmerz und Leid. Das Versprechen: „Du kannst nicht tiefer fallen als nur in Gottes Hand, die er zum Heil uns allen barmherzig ausgespannt.“ (EG 533,1) Herzenstrost! Das ist die entscheidende Ansage, wenn es um das Leben nach dem Tod geht. Ein Glücksmoment. Die Vollendung. Über weiteren Zeitvertreib im Himmel brauchen wir uns keine Gedanken zu machen. Gottes Ewigkeit ist nicht in Stunden, Tagen oder Wochen zu messen.

Mit der Auferstehung Jesu Christi untermauert Gott sein Versprechen

„Der Tod ist verschlungen in den Sieg. Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?“ (1. Kor 15,54f.) schreibt Paulus. Unüberhörbar – der Anklang an das Er-wird-den-Tod-verschlingen-auf-Ewig, das wir von unserem Propheten kennen. Paulus war Pharisäer. Als solcher liebte er Jesaja und hoffte mit ihm auf den Tod des Todes und das ewige Leben. Von ihm inspiriert, deutet er die Auferstehung Jesu Christi als ein umfassendes Geschehen, das über die Gsechichte unserer Welt hinausweist.

Freilich – Ostern war Paulus nicht zugegen. Als er Kenntnis von Jesus und seinen Sympathisanten bekam, bekämpfte er sie. Darüber vergingen zwei Jahre. Als er nach Damaskus unterwegs war, um dort Jesusleute aufzuspüren und dingfest zu machen, wurde er von überirdischem Licht geblendet und hörte: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“ „Wer bist du, Herr?“ „Ich bin Jesus, den du verfolgst!“ Drei Tage lang blieb Paulus blind. Seine Begleiter mussten ihn nach Damaskus führen. Dort bringt man ihn in die kleine Gemeinde. Die ist zunächts alles andere als glücklich über sein Dabeisein. Bis sie merkten: Er war nicht mehr der Verfolger, den sie fürchteten, sondern ein nachträglicher Zeuge der Auferstehung, ein Apostel, der es eigentlich nicht verdient hat, Apostel zu sein.

Als solcher deutet er die Erscheinungen Jesu in Jerusalem und bei sich selbst. Der Tod musste Jesus herausgeben. Er konnte ihn nicht im Grab halten, weil ein Stärkerer ihn überwunden hatte. Jesus „zerbrach die Ketten des Todes und stieg als Sieger hervor,“ singen wir in der Heiligen Osternacht im Exsultet. Der von Jesaja angesagte Sieg Gottes über den Tod wurde Ostern errungen. So untermauert Gott das ihm gegebene Versprechen.

Es wird nicht ausbleiben, dass der Tod alle hergeben muss, die er in seine Gewalt gebracht hat. Wie Jesus werden sie ihre Gräber verlassen!

Ich komme zum Schluss

Das Schöneberger Südgelände ist ein erholsames Landschafts- und Naturschutzgebiet. Ein Wasserturm, eine Dampflokomotive und eine Drehscheibe zum Umsetzen solcher Lokomotiven erinnern an frühere Zeiten, an Berlins größten Rangierbahnhof. 130 Güterzüge kamen hier an, wurden auseinandergekoppelt und neu arrangiert. Weiter ging’s in Richtung Leipzig oder Dresden.

• Das Leben nach dem Tod ist kein solcher Rangierbahnhof, auf dem ich abgestellt werde und Angst haben muss, vergessen zu werden, bis ich in neuer Gestalt quasi per Drehscheibe irgenwohin geschickt werde.

• Vielmehr ist das ewige Leben ein unbescheiblicher Glücksmoment voller Trost und Freude. Ankunft bei Christus und Teilnahme an seinem Leben in Gott .

• Das Versprechen Gottes, die tröstende Umarmung aller Betrübten, wurde mit der Auferstehung Jesu Christi untermauert und wird dereinst an uns vollendet werden.

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn für sie hingab. Jeder, der an ihn glaubt, soll nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. (Joh 3,16)

Wir hören heute von der Liebe Gottes, von dem Glauben an Jesus Christus und vom ewigen Leben. Darüber möchte ich mit Ihnen nachdenken.

Dreimal „Liebe“

Wir kennen die Liebe zu zweit, die Eigenliebe und die zuvorkommende Liebe.

Neulich waren wir im Zimmertheater in Friedenau in einem intimen Theaterraum mit 99 eng bestuhlten Plätzen. Die Köpfe des Publikums waren geradeaus auf das Bühnengeschehen gerichtet. Mit einer Ausnahme: Ein junger Mann mit einer Schüttelfrisur suchte wieder die Nähe des Kopfes seiner Partnerin. Er flüsterte ihr zärtlich ins Ohr, spitzte dabei seine Lippen zu Küsschen. Da hatten sich zwei gefunden! Eine romantische Beziehung, voller Innigkeit und Zuneigung, wo der Himmel voller Geigen hängt. Wie schön, so etwas zu erleben! Nicht selten läuft das auf eine Hochzeit hinaus, manchmal sogar auf eine Goldene Hochzeit.

Bei der Eigenliebe geht es um mich, um meinen Vorteil, um meine Interessen, um mein Wohlbefinden, um das, was mir gut tut, um das, was ich mir gönne. „Man gönnt sich ja sonst nichts.“ Sie ist „Liebe solo“. Für sich selbst zu sorgen, ist ein Urbedürfnis. Jedoch wie weitgehend werden die anderen für mich eingespannt, von mir ausgenutzt, manipuliert? Was für eine entlarvende Beobachtung: „Sie ist meine Freundin, solange sie von allem mehr hat als ich.“ Der Egoismus ist die harte Kante der Eigenliebe.

„Unsere Mutter hat nie an sich gedacht,“ erinnern sich die erwachsenen Söhne im Beerdigungsgespräch. „Sie war immer für andere da. Als wir aus dem Hause waren, kümmerte sie sich um die Nachbarin. Und dann war da noch Onkel Karl im Pflegeheim…“ Hilfsbereit sein tagaus, tagein, uneigennützig und selbstvergessen. Die wichtigste, unentbehrliche Form der Liebe.

Solch eine zuvorkommende Liebe ist es, die Gott, unser himmlischer Vater, ausübt. Obwohl es immer wieder Enttäuschungen und Grund zum Zorn gab, wie die Bibel berichtet, lässt ihm das Schicksal der Menschen keine Ruhe. Nach den Propheten schickte er seinen Sohn. Sein Liebstes. Ein Stück von sich selbst. Vielleicht hoffte er:“Vor meinem Sohn werden sie Achtung haben.“(Mk 12,6)

Das passierte auch – in gewissem Umfang. Allerdings gab es einen harten Kern von Menschen, bei denen Jesus auf Granit biss. Die Entscheider verweigerten ihm die Anerkennung und zogen an ihren Strippen. „Er kam in die Welt, die ihm gehört. Aber die Menschen dort nahmen ihn nicht auf.“(Joh 1,11) So verwandelte sich die frohgemut begonnene Sendung Jesu in einen qualvollen Opfergang.

Dreimal „Glaube“

Umgangssprachlich verstehen wir unter „Glaube“: Schwaches Wissen, mutmaßen, vermuten. Zum Beispiel: Am Bayerischen Platz fährt die U4, Berlins kürzeste U-Bahn-Linie mit bloß fünf Stationen. Vorsicht, wenn Sie jemand fragt: „Wann kommt der nächste Zug?“ Früher stand fest: in zehn Minuten. Heute empfielt sich: „Ich g l a u b e in zehn Minuten.“ Neuerdings dauert es oft 20 Minuten, das ist ganz schön hart. Gute Fußgänger können sich die Bahn sparen. – Ein anderes Beispiel. Bleibt unser Fußballverein „Union Berlin“ in der Bundesliga? Wir hätten das gern. Nach dem Stand der Tabelle wäre hier ein: „Ich glaube, ja,“ angemessen. Es könnte sein, es wäre schön, aber ausgemacht ist es nicht.

In Gesprächen über Religion fallen Sätze wie: „Ich glaube, dass es einen Gott gibt und dass er die Welt erschaffen hat.“ Der Nachbar sagt: „Ich glaube das nicht.“ Dann wieder: „Ich glaube, dass Jesus von der Jungfrau Maria geboren wurde.“ Ein anderer „Ich nicht.“ Altbischof Huber räumt ein, dass man so oder so evangelisch glauben kann. Glauben oder nicht glauben bezieht sich dabei auf ein Thema aus der Religion, einen Glaubensgegenstand. Von einem solchen Thema können wir mehr oder weniger überzeugt sein. Theologisch-wissenschaftliche Untersuchungen sind vom Ansatz ergebnisoffen, oft ausgesprochen distanziert und skeptisch.

Was in unserem heutigen Vers von Jesus gesagt wird, steht auf einem anderen Blatt: „Jeder, der an ihn glaubt, soll nicht verloren gehen.“ „An jemand glauben“ ist ganz anders als „etwas glauben“. Hier geht es um eine persönlichen Begegnung, um gewonnenes Vertrauen, so das griechische Verb „pisteuein“, das wir an dieser Stelle mit „glauben“ übersetzen. Um ein von Herzen kommendes Ja zu Jesus. Wenn ich spüre, dass seine Sendung auch mir gilt, dass er mich befreit und erlöst. Diese Beziehung ist zuverlässig und stabil. Er steht an meiner Seite, er geht mit mir durch dick und dünn. Auch in Sorgen und Nöten hält er zu mir. Für irdische Zweierbeziehungen gilt: „Bis dass der Tod euch scheide.“ Der Verbundenheit mit Jesus kann der Tod nichts anhaben.

Das ewige Leben

Wir hörten: „Jeder, der an Jesus glaubt, wird nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben.“ Ganz anders fragte ihn ein junger Mann: „Was muss ich tun, damit ich das ewige Leben bekomme?“

Kurz zu seiner Situation: Er möchte nicht im Totenreich verloren gehen und wendet sich deshalb mit seiner Frage an Jesus. Von ihm wird er auf die Gebote verwiesen, wie: Nicht töten, nicht ehebrechen, nicht stehlen, keine falschen Aussagen machen und so weiter. „Das habe ich seit meiner Jugend befolgt,“ da ist der junge Mann ganz zuversichtlich. Jesus findet ihn sympathisch, kann ihm aber einen weiteren Rat nicht ersparen: „Geh los und verkaufe alles, was du hast, und gib das Geld den Armen.“ Mit dieser Aufforderung hatte er nicht gerechnet. Sie trifft ihn wie ein Hammerschlag. Traurig ging er seiner Wege, denn er war ein Geschäftsmann und verwaltete ein großes Vermögen.

Am Kreuz hat Jesus mich vom Tod befreit

Der reiche Jüngling ist auf sein eigenes Schaffen fixiert. Er möchte das Richtige tun, um ins Reich Gottes zu kommen. Am Ende zählen nur die Taten, davon ist er überzeugt. Stimmen sie, dann ist es geschafft. So schätzt er ab, was er zuwege bringen kann und was nicht.

Jesus dagegen: Der Weg zum ewigen Leben führt nicht über das eigene Schaffen, über das, was wir geleistet haben. Nach dem Motto: Waren wir fleißig, brauchen wir nur zu sterben, um in den Himmel zu kommen. Jesus hat nichts gegen Fleiß und Rechtschaffenheit. Sie lassen sich nur nicht zu einer Treppe ins Paradies auftürmen. In den Himmel schwebt man nicht so einfach wie ein heliumgefüllter Luftballon.

„Was muss ich tun, damit ich das ewige Leben bekomme?“ „Denke an den Pfahl in der Wüste,“ hätte Jesus ihm sagen können. „Es ist wie damals bei Mose , als er in der Wüste den Pfahl mit der Schlange aufgerichtet hat…“(Joh 3,14)

Seinerzeit in der Wüste war das Volk Israel eigentlich auf dem Weg ins Glück, aus der ägyptischen Knechtschaft in die Freiheit. Dennoch zog immer wieder Verdruss auf. „Waren wir nicht besser in Ägypten aufgehoben? Diese Wüste ist furchtbar: heiß, endlos und karg. In Ägypten hatten wir wenigstens etwas zu essen.“ Die Vergangenheit wurde verklärt, Gottes Heilsplan in Stücke gerissen. Hierüber zürnte Gott. Eine todbringende Schlangenplage breitete sich aus. Möglicherweise eine Art Sandschuppenottern. Dunkelrote Griftschlangen, die blitzartig vorstießen, jäh emporschnellten und zubissen. Kein Abschütteln, kein Freikommen, kein Entfliehen waren möglich. So wurde hochwirksames Gift injiziert.

In diesem Elend befahl Gott Mose: „Fertige eine Schlange aus Bronze und stecke sie auf ein Feldzeichen. Jeder, der gebissen wurde, soll sie ansehen. Dann wird er am Leben bleiben.“(Num 21,8) Man nahm eine militärische Signalstange, die den Truppen den Sammelplatz zeigte, Länger als der Stab des Äskulap, den wir von den Apotheken kennen, aber wie er von einer Schlange umringelt. Als Gegengift für das todgaweihte Volk. Der gläubige Aufblick zum „Nehutschan“, so nannte man die Schlange aus Bronze, rettete vom Schlangentod.

Jesus sieht darin einen Hinweis auf sein Geschick: „So muss auch der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, das ewige Leben hat.“ (Joh 3,14) Er wird an den Pfahl des Kreuzes geschlagen und mit dem aufgerichteten Kreuz erhöht. Sein Kreuz wird das Gegengift gegen Tod und Sterblichkeit sein. Jeder, der an ihn glaubt, wird das ewige Leben haben. „Was muss ich tun, damit ich das ewige Leben bekomme?“ Gar nichts. Das ewige Leben ist kein Geschäft. Nur gläubig zum Kreuz aufblicken. „Hier hat Jesus mich vom Tod befreit!“

Das Ewige Leben Beginnt mit dem Glauben

Das ewige Leben liegt für den reichen Jüngling in der Zukunft. Nach dem irdischen Leben. Jesus sagt es schon jetzt an. In der Gegenwart in Verbindung mit dem Glauben an ihn: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht von Gott getrennt.“(Joh 11,25f) Das ewige Leben beginnt mit dem Glauben an Jesus Christus. Wo mir klar wird: „Jesus ist mein Erlöser.“

Wer an mich glaubt wird leben, auch wenn er stirbt

In diesem Fall steht fest: „Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stribt.“ Das bereitet Kopfzerbrechen. Hier wird etwas ausgedrückt, was man nicht ausdrücken kann. Es ist, als ob zwei ICEs auf demselben Gleis mit voller Geschwindigkeit aufeinander zurasen. Nach unserer Logik kann man nur leben oder sterben. Beides zugleich geht nicht. Was meint dann Jesus?

Eine Hilfe dazu bietet die griechische Sprache. Sie verfügt über zwei Wörter für „Leben“, die wir auch verwenden. In der“ Biologe“, der Wissenschaft von der belebten Natur, und im „Zoo“ und der „Zoologie“, der Tierkunde, stecken griechisch: „Bios“ und „Zoe“ beide bedeuten Leben. Im Neuen Testament werden sie folgendermaßen gebraucht:

Das Bios-Leben hat den Tod vor sich. So verläuft unser irdisches Leben vom Säugling bis zum Greis, wenn es nicht durch Krankheiten oder Unfälle vorzeitig abbricht. Bei der Geburt sind Alterung und Tod bereits einprogrammiert.

Das Zoe-Leben hat den Tod bereits hinter sich gelassen. Das ewige Leben ist die Eingliederung in den Lebenszusammenhang Gottes und hat Anteil an seiner Ewigkeit, die nicht mehr in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft auseinanderfällt. Es ist ein Kontinuum, das sich über den irdischen Tod hinaus erstreckt.

Mit dem Glauben an Jesus Christus sind wir ins ewige Leben eingezogen. Das leibliche Sterben kann uns aus dieser Verbundenheit nicht lösen und das Leben nicht in Frage stellen, das in Jesus seinen Bestand hat. „Wer lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht von Gott getrennt.“ So können wir leben, d .h. im Besitz des ewigen Lebens sein, auch wenn wir sterben, wenn das irdische Leben verlöscht.

Ich komme zum Schluss

„So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn für sie hingab. Jeder, der an ihn glaubt, soll nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben.“

Das ist die frohe Botschaft. Eine bessere kenne ich nicht.

Sie macht die Traurigen fröhlich und die Toten lebendig. Wir gehen nicht verloren! Heute nicht, morgen nicht, überhaupt nicht.

9) Eure Liebe soll aufrichtig sein. Verabscheut das Böse und haltet am Guten fest.
10) Liebt einander von Herzen als Brüder und Schwestern. Übertrefft euch gegenseitig an Wertschätzung.
11) Lasst nicht nach in eurem Eifer. Lasst euch vom Geist anstecken und dient dem Herrn.
12) Freut euch, dass ihr Hoffnung habt. Bleibt standhaft, wenn ihr leiden müsst. Hört nicht auf zu beten.
13) Helft den Heiligen, wenn sie in Not sind. Seid jederzeit gastfreundlich.
14) Segnet die Menschen, die euch verfolgen. Segnet sie und verflucht sie nicht.
15) Freut euch mit den Fröhlichen. Weint mit den Weinenden.
16) Seid alle miteinander auf Einigkeit aus. Werdet nicht überheblich, sondern lasst euch auf die Unbedeutendenden ein. Baut nicht auf eure Klugheit.
(Röm 12,9-16)

Wie sich die Verhältnisse umgekehrt haben

„Die Ersten werden die Letzten sein und die Letzten werden die Ersten sein.“ Dieses Wort Jesu ging mir durch den Sinn, als ich den Römerbief aufschlug. Der Erste im Jahre 56 war Nero, der Kaiser in Rom. Seine Edikte gingen an das ganze Reich und wurden von Tausenden gelesen. Unter ferner liefen war dieser Brief des Paulus gerichtet an vielleicht 300 Personen. Die Edikte des Kaisers sind heute vergessen, nicht aber der Römerbrief des Paulus. Er erwies sich als einflussreiches und inspirierendes Dokument, das in der ganzen Welt gelesen wird. Für mich ist hier der Heilige Geist am Werk. Er hat dafür gesorgt, dass sich die Verhältnisse umgekehrt haben.

Paulus lehrt die Liebe: „Nun bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei, aber die Liebe ist die größte unter ihnen.“(1. Kor 13,13) Liebe ist für ihn an dieser Stelle nicht das, was heute in aller Munde und in aller Ohr (Popsongs!) ist – ein Kribbeln im Bauch, Sich-Verlieben, Zweisamkeit, Intimität. Paulus denkt an Herzenswärme und Interesse an anderen Menschen in der christlichen Gemeinde und im alltäglichen Leben. Er schließt sich damit Jesus an, der Gottesliebe und Nächstenliebe predigte.

„Brüder (und Schwestern) bei der Barmherzigkeit Gottes bitte ich euch“ (Röm 12,1)…

…so freundlich redet Paulus die Christen in Rom an. Dort gibt es noch keinen Bischof. Ein Team kümmert sich um alles. Die Weltstadt Rom war ein Schmelztiegel, die kleine Gemeinde nicht minder. In den Häusern, die sich der Botschaft geöffnet hatten, fanden sich ein: Arme und Reiche, Hausbesitzer und Gäste, Sklaven, jüngst Freigelassene und freie Bürger, Einheimische und Zugezogene aus allen Winkeln des Reichs, Juden und Griechen. Paulus erwähnt drei solche Hausgemeinden. Schätzungsweise 30-50 Personen passten in ein größeres Privathaus. Eigene Gebäude gab es noch nicht.

Dort traf sich kein Männerbund, wie die Anrede nahelegt, die Paulus wählte. „Liebe Brüder,“ so steht es noch in den alten Bibeln. – Von Anfang an waren Frauen dabei, z. B. Phöbe, eine Diakonin aus der Nähe von Korinth. Eine beherzte und gewandte Frau. Sie wird den Brief des Paulus auf ihrer Reise nach Rom mitbringen. Paulus nennt sie seine „Schirmherrin“: „Sie hat sich für viele Menschen eingesetzt, auch für mich.“ Außerdem grüßt er: Priska, Maria, Junia, Trypäna, Tryphosa, Persis, Julia und Olympas. (Röm 16) Offensichtlich eine Gemeinde von Brüdern und Schwestern!

Wir bilden „miteinander einen Leib“ (Röm 12,5)

Paulus sieht in der christlichen Gemeinde ein gemeinsames Ganzes. Sein Bild dafür ist der menschliche Körper. Mit seinen verschiedenartigen Organen und Gliedmaßen bildet er ein funktionsfähiges System. Alle wirken zusammen, alle werden gebraucht.

Durch das Heilige Abendmahl werden die Männer und Frauen in der Gemeinde zu einer geistlichen Gemeinschaft. „Der Kelch des Segens, den wir segnen, ist der nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brot, das wir brechen, ist das nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi? Denn ein Brot ist’s. So sind wir vielen ein Leib, weil wir alle an einem Brot teilhaben,“ schreibt er an anderer Stelle. (1. Kor 10,16f.)

Die Kommunion, der Empfang des Leibes Christi – „Christi Leib, für dich gegeben“ wir mir zugesagt – , lässt eine Communio entstehen. Durch Teihabe am eucharistischen Leib Christi werden die Abenmahlsgäste ihrerseits zu einem geistlichen Leib zusammengefügt. Ihre alltagsweltlichen Unterschiede werden dadurch überlagert und spielen hier keine Rolle mehr. In Christus sind sie Brüder und Schwestern. Paulus hilft ihnen, sich so zu verstehehen und so miteinander umzugehen.

Was Paulus beschreibt, erleben wir ebenfalls, wenn wir das Heilige Abenmahl feiern. Dabei sind wir in gleicher Weise Gemeinde wie die Christen in Rom damals. Hören wir, was seine Sprüche uns sagen:

„Liebt einander von Herzen als Brüder und Schwestern“ (Röm 12,10) und zwar…

…ehrlich, ohne Falsch! (Röm 12,9a) – Machen wir uns klar. Immer wenn wir jemand Neuem begegnen, liefert unser Sensorium einen ersten Eindruck von ihm: „Ist sympathisch“ oder: „Ist nicht sympathisch“. Dieser Eindruck lässt sich nicht einfach abstreifen, aber wir sollten uns nicht von ihm leiten lassen. Daran erinnert der Friedensgruß, den wir im Gottesdienst austauschen: „Der Friede des Herrn sei mit dir.“ Zwischen uns steht nichts. Auch wenn wir uns bisher nicht kannten, gehen wir freundlich aufeinander zu und nehmen uns an. Üble Nachreden ausgeschlossen.

…wertschätzend und freundlich! (Röm 12,10b) – Im Blick auf alles, was in der Gemeinde angepackt wird. Es gab nur Ehrenamtliche. Die Gemeinde musste alles mit eigenen Kräften und Mitteln erledigen. Gar nicht gut tut da die Haltung der schwäbischen Hausfrau:“Nichts gesagt, ist schon genug gelobt.“ Der herablassende Blick, der aus diesen Worten spricht, entmutigt und blockiert das Gemeinschaftsgefühl. Vor solchem Verhalten warnt Paulus ausdrücklich: „Werdet nicht überheblich, sondern lasst euch auf die Unbedeutenden ein.“(Röm 12,16a) Ihr Bemühen, ihr Einsatz, ihr Zeitaufwand verdienen Wertschätzung.

…hilfsbereit und aufgeschlossen! (Röm 12,13) Dass man in der Gemeinde jemanden findet, mit dem man auch über Sorgen und Schwierigkeiten reden kann.

…einträchtig! (Röm 12,16) Verschiedene Menschen, verschiedene Ansichten. Trotzdem möchte man an einem Strang ziehen und wird von Fall zu Fall gemeinsame Lösungen suchen.

„Freut euch mit den Fröhlichen. Weint mit den Weinenden“ (Röm 12,15)

Wir hörten im Evangelium, wie Jesus in Kana bei einer Hochzeit mit von der Partie war. Mehrere Tage lang. Er freute sich mit den Fröhlichen. – In Galiläa ruft er alle zu sich, die sich abmühen und Lasten tragen. (Mt 11,28). Jesus zog sich nicht zurück, um die Schrift zu studieren. Er war unter den Menschen und für die Menschen da.

Ein Herbsttag im Park lädt zum Schauen ein: Klarer blauer Himmel und Sonne. Die Bäume leuchten in gelbem bis rostrotem Laub. Spielende Kinder, Spaziergänger. – Auf einer Parkbank sitzt ein Mann, der nichts von alledem mitkriegt. Er guckt nicht nach links oder rechts. Er hat nur Augen für den kleinen Bildschirm in seiner Hand. Über Tik Tok, YouTube und What’s App ist er mit der ganzen Welt verbunden.

Mir begegnen Väter und Mütter, die den Kinderwagen schieben – den Blick aufs Smartphone gerichtet. Das Kind guckt stumm aus der Wäsche. Und neulich auf dem Spielplatz strengte sich ein kleiner Junge an, um seinem Vater etwas zeigen, was er schon kann: „Papa, du schaust schon wieder aufs Handy!“

Es gibt bei uns so viele einsame Menschen, alte und junge, z. B. Studierende, die neu in Berlin sind. Auch solche, die aus ihrer Situation nicht herausfinden, die verstummt sind. Es gibt Wohnhäuser ohne Nachbarschaft, keiner kennt den Anderen. Kinder, die sich selbst überlassen sind. Es fehlen Gemeinschaft, persönliche Zuwendung, Mitgefühl, ein freundliches Wort, ein aufmunternder Blick. Aber drei Stunden Bildschirmzeit stehen zur Verfügung…

„Verabscheut das Böse und haltet am Guten fest“ (Röm 12,10b)

Wo ist das Böse? Wenn Putin persönlich durch die Tür käme, womöglich zusammen mit seinem Freund Kim Jong-un, wüssten wir , woran wir sind. Im alltäglichen Leben tarnt sich das Böse. Erscheint im Gewand des Guten und flötet mit süßer Stimme:…

…“Fang an zu sparen!“ Welch vorzüglicher Rat, – sollte man meinen. Leider lautet die Fortsetzung: „Geh zu PENNY!“ Also, wenn ich bei PENNY an der Kasse Geld ausgebe, dann spare ich? Das Wort „sparen“ wird in der Werbung so verschwurbelt, dass es plötzlich das Gegenteil bedeutet: Bezahlen. Dabei klettern die Preise für Lebensmittel abgesehen von einigen Sonderangeboten. Bei Butter, Schokolade und Orangensaft geht es steil bergauf. Im Regal steht zudem die eine oder andere Mogelpackung mit halbem Inhalt zum gleichen Preis.

„Kauf jetzt, bezahl später,“ säuselt eine Sparkasse im Fernsehen. Ein glücklicher Kunde rät, am besten gleich volle 7.000,-€ abzuheben. „So konnte ich sofort mein Motorrad kaufen. Und hatte noch Bares für weitere Anschaffungen.“ Easy credit: Leben willst Du jetzt, zahlen kannst du später.

Viele starten im Neuen Jahr mit einem Minus auf dem Konto. Oft höher als 2.000.-€ Die gut klingenden Ratschäge entpuppten sich als böse.

Ich komme zum Schluss

Im Unterschied zu den Erlassen von Kaiser Nero sind die Worte des Paulus im Römerbrief bis heute lebendig und kraftvoll geblieben. Sie lehren Liebe:

• Geschwisterlichkeit in der Gemeinde, dem Leib Christi
• Mitgefühl
• Wachsamkeit

Antrieb und Kraft dafür ist der Heilige Geist. Von ihm schreibt Paulus: „Lasst euch vom Geist anstecken und dienet dem Herrn. Freut euch, dass ihr Hoffnung habt. Bleibt standhaft, wenn ihr leiden müsst. Hört nicht auf zu beten.“ (Röm 12,11f.)

…

Alles, was Gott geschaffen hat,ist gut, und nichts ist verwerflich, was mit Danksagung empfangen wird; denn es wird geheiligt durch das Wort Gottes und das Gebet. (1. Tim 4,4)

An apple a day keeps the doctor away. Ich bin ein Apfel-Fan. Wenn ich spazieren gehe, habe ich immer einen dabei. Süß, saftig und gesund. Deshalb fiel mir folgende Schlagzeile auf:

„Regen vermiest den Bauern die Ernte.“

Trübe Stimmung in den Obsthöfen. Die Ernte ist mau ausgefallen. 734.000 Tonnen Äpfel wurden eingefahren. Das klingt mächtig. Ist aber so klein, wie seit sieben Jahren nicht mehr. Auch bei Kirschen, Birnen und Zwetschgen ist es nicht besser. Schmale Ernte – das bedeutet geringe Einnahmen, weniger Geld in der Kasse. Wenn das Erntedankfest im Kalender steht, was gibt es da für die Obstbauern zu feiern?

Unser Erntedankfest geht auf die Bibel zurück. Seit alters her wurden Körbe mit Früchten zum Altar gebracht, um Gott zu danken. Es läuft so ab wie bei uns. Mit einer Ausnahme: Um welche Früchte handelte es sich? Dazu gab Mose einst vor dem Einzug ins gelobte Land eine sprezielle Anweisung:

Nimm dort von den allerersten Früchten…Leg sie in einen Korb!…Geh zu dem Piester. In seiner Gegenwart sollst du sagen: „Hier bringe nun die ersten Früchte des Landes, das du HERR mir gegeben hast.“ Danach stelle den Korb an den Altar vor den HERRN, deinen Gott, und verbeuge dich tief vor ihm! Freu dich über das Gute, das der HERR, dein Gott, dir schenkt. (aus 5. Mose 26,1-10)

Dargebracht werden sollen die Erstlinge, die erste Garbe Gerste, die ersten Trauben, die ersten Oliven uns so weiter. Zwei Erntefeste sind dafür vorgesehen, eins für die Gerstenernte, Schawouth, in diesem Jahr vom 12.-13. Juni) und eins für die Weinlese, das Laubhüttenfest, Sukkot vom 17.-23. Oktober.

Mit den Erstlingen wird dafür gedankt,

• dass unsere Erde nicht nur aus Wüsten und Gebirgen besteht, dass auf ihr Korn, Wein und Öl wächst,
• dass der Apfelbaum – im Winter ein kahles Holz – erst Grün, dann Blüten, dann Knospen und schließlich Früchte hervorbringt,
• dass es eine Dynamik des Lebens auf unserem Planeten gibt, die sich immer wieder erneuert.

Die Höhe der Erträge und die betriebswirtrschaftliche Buchführung stehen nicht im Focus. Auch bei einer mauen Ernte gibt es Grund zum Dank für das Wunder der Vegetation.

Übrigens

Der Apfel, den ich hier in der Hand habe, ist ein Kunstwerk: vorne rote Bäckchen hinten grün, makelloses Aussehen, saftig, nicht zu süß, nicht zu sauer im Geschmack. In diesem Apfel steckt mehr Arbeit als in einer Sachertrorte. Sein perfektes Design ist das Ergebnis von Züchtung und Obacht. Der Apfelbaum ist längst Teil der modernen Intensiv-Landwirtschaft. Zur Qualitätssicherung wird er bis zu 30 mal gespritzt gegen Pilzbefall, Schorf und Mehltau. Den Schaden davon haben die Inseketen. Sie sterben aus. Ohne Bestäubung durch Insekten – keine Ernte!

Wenden wir uns nun dem heutigen Predigttext zu. Paulus schreibt an Timotheus, seinen Freund und Stellvertreter in der christlichenGemeinde in Ephesus (heute Efes, 70km südlich von Selcuk an der türkischen Westküste gelegen):

„Alles, was Gott geschaffen hat, ist gut.“

Ein befreundetes Ehepaar verbrachte seinen Urlaub im Ferienhaus in Dänemark zusammen mit Enkel und Oma. Als wir sie besuchten, war dicke Luft. Der Enkel (14) war ein junger Muslim und ging mit seinem Vater in die Moschee. Die Oma hoch in den 80ern kapierte das nicht mehr. Bei Tisch gab sie keine Ruhe: „Möchtest du etwas Leberwurst?“ „Hier ein feines Stück Schinken.“ „Ich habe heute gefüllte Tomaten mit Fleischsalat vorgereitet.“ Über jedes Kopfschütteln war sie beleidigt. Das waren doch gute Lebensmittel, die sie ihr Leben lang gegessen hat. Warum blockt der Junge nur? Oma versteht das nicht!

Wenn mann googelt: „Darf ein Muslim bei Lidl Fleisch kaufen?“, ist die Antwort klar: „Nein!“ Drei Dinge sind zu berücksichtigen:

• Das Tier muß erlaubt sein. Also kein Schwein und nichts mit Gelatine z. B. Gummmibärchen. Für das übrige Fleisch gilt:
• Wer hat es geschlachtet? In Fragen kommen ein Muslim, ein Jude oder ein Christ – keineswegs ein Konfessionsloser.
• Wie wurde es geschlachtet? Es muss rituell vonstattengehen in Form der Schächtung. Dafür gibt es zertifizierte Betriebe. Das Fleisch erhält dann das Siegel „Halal“.

Wenn Lidl eine Halal-Fleischtheke hat, können die Muslima oder Muslim dort einlaufen. Das Schulessen ist darauf bereits eingerichtet. 20% der Schulkinder sind Muslime Wir respektieren in unserem Land ihren Glauben.

Damals in Ephesus ging es um einen Konflikt. Eindringlinge wollten die christliche Gemeinde umpolen und einen neuen Lebensstil einführen ohne die Ehe und mit Speisevorschriften. Paulus stärkt Timotheus den Rücken, hier hart zu bleiben: „Alles, was Gott geschafften hat, ist gut.“ Er konnte sich dazu auf Jesus berufen, der alle Speisen für rein erklärt hatte:

Es gibt nichts, was von außen in den Menschen hineingeht, das ihn unrein machen könnte; sondern was aus dem Menschen herauskommt, das ist’s, was den Menschen unrein macht.“ (Mk 7,14)

Er fügt hinzu: „Was von außen in den Menschen hereinkommt, kommt nicht in sein Herz, sondern in seinen Magen und wird von dort wieder ausgeschieden. Was aus dem Menschen herauskommt, das macht den Menschen unrein, denn es kommt aus seinem Herzen.“ Die Nahrungsmittel sind Gäste, sie durchqueren den Menschen. Was aus dem Herzen kommt, gehört zu dem Menschen, ist Teil seines Charakters. Jesus benennt 11 wunde Punkte, die in der Menschheitsgeschichte viel Schaden und Leid angerichtet haben. Er erweist sich als ein genauer Beobachter: sexuelles Fehlverhalten, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Habgier, Bosheit, Betrug, Zügellosigkeit, Neid, Verleumdung und Überheblichkeit. Solches Verhalten zerrüttet die Gemeinschaft und trennt von Gott. Speisefragen sind für uns Christen nebensächlich, die Danksagung über den Speisen keinesfalls!

„Nichts ist verwerflich, was mit Danksagung empfangen wird.“

Als Jesus mit seinen Jüngern das Heilige Abendmahl feierte, sprach er zuerst die im Judentum üblichen Dankgebete über Brot und Wein. Die christliche Gemeinde schloss sich dem an. Justin, der Märtyerer, (gest. 165) schreibt:

Bei allem, was wir zu uns nehmen, preisen wir den Schöpfer des Alls durch seinen Sohn Jesus Christus und durch den Heiligen Geist.

Heute am Erntedankfest beten wir: „Alle guten Gaben alles, was wir haben, kommt o Gott von dir. Wir danken dir dafür. Im Alltag ist diese Danksagung chancenlos. Leider. Wie läuft es denn bei Tisch ab?

• Entweder: Die Kinder futtern los, wenn das Essen da ist. – Niemand bremst: „Moment mal, wir wollen erst danken.“
• Oder: Koch oder Köchin rufen aus der Küche: „Fangt doch schon einmal an, bevor es kalt wird.“ – Wer soll da Einhalt gebieten: „Moment mal, laßt uns erst danken“?
• Oder: „Das sieht aber lecker aus.“ Das Essen wird gelobt. Damit beginnt das Tischgespräch. Der Zug ist abgefahren. Die Danksagung verpaßt.

Wenn ein Kind im christlichen Kindergarten ein Tischgebet gelernt hat, möchte es das auch zu Hause sprechen. Oft macht die Familie mit. Aber nur, solange das Kind den Kindergarten besucht. Keinen Tag länger. – Wir sehen den Wald vor Bäumen nicht mehr. Was wir kochen, bruzzeln, braten sind Lebensmittel, die die jedes Jahr wieder neu hervorbringt. Wie es in der Bibel heißt:

Die Erde soll frisches Grün sprießen lassen und Pflanzen, die Samen tragen! Sie soll auch Bäume hervorbringen mit eigenen Früchten und Samen darin! (1. Mose 1,11)

Grund genug um dafür und für die Tierwelt Gott, dem Schöpfer, zu danken!

„Wenn Gott lebt, dann schert er sich nicht um uns,“ als ich neulich eine Aufzeichnung des Freischütz im Fersehen sah, sprang mich diese Arie des Kaspar an. Was für schlimme Worte. Gott mag es geben. Aber er ist irgendwo und nirgends. Weit weg von mir. Der Glaube an ihn kann austrocknen wie ein Flußbett, das kein Wasser mehr führt.

Die Danksagung bei Tisch ist dazu das Kontrastprogramm. Gott lebt und schert sich um uns! Er schenkt und allen „das Leben, den Atem und alles andere“. (Apg 17,25) Gottes Hand ist bei jeder Mahlzeit mit zugange:

Es wartet alles auf dich, dass du ihnen Speise gebest zu seiner Zeit. Wenn du ihnen gibst, so sammeln sie; wenn du deine Hand auftust, so werden sie mit Gutem gesättigt. (P 104,27f.)

Ich komme zum Schluss:

• Wir danken heute für die Fruchtbarkeit der Erde – auch wenn die Apfelernte mau war.
• Der Designer-Apfel darf nicht mehr auf Kosten der Insekten produziert werden.
• Jesus kommte es auf die Nähe zu Gott im Herzen an, Speiseregeln hält er für überflüssig.
• Wenn wir bei Tisch danken, spüren wir, wie Gott für uns sorgt.
• Das eint uns mit Juden und Muslimen.

Alle guten Gaben, alles, was wir haben, kommt o Gott von dir. Wir danken dir dafür!

10) Als Jesus einmal am Sabbat in einer der Synagogen lehrte, 11) war dort eine Frau. Seit achtzehn Jahren wurde sie von einem Geist geplagt, der sie krank machte. Sie war verkrümmt und konnte sich nicht mehr gerade aufrichten. 12) Als Jesus sie sah, rief er sie zu sich und sagte zu ihr: „Frau, du bist von deiner Krankheit befreit!“ 13) Und er legte ihr die Hände auf. Sofort richtete sie sich auf und lobte Gott.

14) Aber der Leiter der Synagoge ärgerte sich darüber, dass Jesus die Frau am Sabbat heilte. Deshalb sagte er zu der Volksmenge:“Es gibt sechs Tage, die zum Arbeiten da sind. Also kommt an einem dieser Tage, um euch heilen zu lassen – und nicht am Sabbat!“ 15) Doch der Herr sagte zu ihm: „Ihr Scheinheiligen! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel von der Futterkrippe los und führt ihn zur Tränke? Aber diese Frau hier, die doch eine Tochter Abrahams ist, hielt der Satan gefesselt – volle achtzehn Jahre lang! Und sie darf am Sabbat nicht von dieser Fessel befreit werden?“ 17) Als Jesus das sagte, schämten sich alle seine Gegner. Doch die ganze Volksmenge freute sich über die wunderbaren Taten, die Jesus vollbrachte. (Lk 13,10-17)

Ich habe Rücken!

Vorigen Sonntag konnte ich nicht in die Kirche kommen, wie ich es vorhatte: Eine unglückliche Bewegung nach unten beim Eincremen meines Fußes, eine falsche Drehung – Knack, Hexenschuss. Schmerz im Rücken, Beschwerden beim Laufen, Bücken ausgeschlossen. Erst durch die Physiotherapie kam einige Tage später Land in Sicht.

Ich habe Rücken! Das gilt auch für die gekrümmte Frau, von der wir heute in der Schrift hören. Vor 18 Jahren war sie ein unbekümmertes, hoffnungsfrohes junges Ding. Wie damals üblich, musste sie nonstop im Haushalt mitarbeiten. Nicht nur mit der Steinmühle Getreide mahlen, sondern auch Garbenbunde einbringen und Wasserkrüge schleppen. Irgendwann wurde das zu viel für ihren schmalen Rücken. Er fing an zu stechen und zu schmerzen. „Mach mal eine Pause. Das wird schon wieder,“ riet die Mutter. Aber die Beschwerden kamen immer wieder. Der Rücken begann, sich zu krümmen. „Was sollen wir nur mit dir machen?“ In der Familie wusste man keinen Rat. Es gab keinen Arzt dafür, keine Behandlung, nur einen finsteren Verdacht, woran das liegen könnte.

Erst 1920 fand der dänische Arzt Holger Werfel Scheuermann heraus, was da mit dem Rücken passiert. Er war Röntgenfacharzt und konnte mit der neuen Technik aufnehmen und dokumentieren, wie sich bei jungen Menschen die Wirbelsäule infolge schwerer Belastung umbildet. Er entdeckte die Verformung der Wirbelsäule im Wachstumsalter. Sie wurde nach ihm „morbus Scheuermann“ bezeichnet.

Das bisherige Leben des jungen Mädchens lag in Scherben. Nichts von dem, was es sich erträumt hatte, war erreichbar. Sie konnte nicht wirklich tätig sein, blieb allein ohne eigene Familie. Fortan lebte sie mit einer schweren Behinderung im „Reich der Kranken“:

Jeder, der geboren wird, besitzt zwei Staatsbürgerschaften, eine im Reich der Gesunden und eine im Reich der Kranken. (So die 2004 an Krebs verstorbene amerikanische Autorin Susan Sontag)

Dieses Reich ist groß, weltumspannend. Wenn man aufmerksam ist, entdeckt man es rundherum. Ich denke dabei an eine betagte Dame aus unserer Gegend, die sehr vorsichtig zum Einkaufen unterwegs ist. Mit tief gebeugtem Rücken und gesenktem Kopf kann sie nur auf ihre Füße gucken.

So zu leben, ist schon hart und beschwerlich genug. Obendrein war man hässlich zu ihr: „Was ist mit dir schief gelaufen? Wie konnte das denn passieren?“, stand groß auf den Gesichern ihrer Angehörigen. Noch zu Dr. Scheuermanns Zeiten war die Ansicht verbeitet: Wer einen Buckel hat, ist willensschwach. In Israel wurde gemunkelt: „Da ist ein dämonischer Schadensgeist am Werk. Er dringt durch Mund, Nase oder Ohr in den Körper ein und bringt ihn in seine Gewalt. Am Buckel erkennt man, das der Mensch vom Satan gefesselt ist. Für die Betroffenen ein Grusel-Image: „Nehmt euch in acht. In der Frau wohnt der Teufel.“ Daraus erwächst später Hexenwahnsinn: Die Hexe ist eine Frau, die im Bunde mit dem Teufel steht. Natürlich hat sie einen Buckel.

Für die junge Frau, deren Leben in Scherben lag und die auch noch schlimm stigmatisiert wurde, gab es einen Zufluchtsort – die Synagoge. Hier kam der ganze Ort zusammen: Arme und Reiche, Männer und Frauen, Gesunde und Kranke. Hier fand sie immer einen Platz. Vielleicht war ihr der Psalm 103 besonders ans Herz gewachsen:

Mein Leben ist nur noch ein langer Schatten.
Ja, ich fühle mich matt wie verdorrtes Gras.
Herr höre doch mein Gebet!
Mein Hilfeschrei soll dich erreichen!
Hab doch ein offenes Ohr für mich!
Wenn ich rufe, antworte mir bald!
Den ganzen Tag verhöhnen mich meine Feinde.
Beim Fluchen nennen sie meinen Namen, um mich zu verspotten.
(Ps 103,12.2.3.9)

Ja, ihr Leben war nur noch ein verdorrter Schatten, sie fühlte sich seit Jahren matt und nutzlos. Inständig flehte sie Gott um Hilfe an. Ebenso klagte sie über ihre Stigmatisierung, die Kübel voller Abscheu und Ekel, die über ihr ausgeschüttet wurden. – Ihr Gebet sollte sich an dem Tag erfüllen, als Jesus in der Synagoge ihrer Stadt zugegen war.

Ein liebevoller Lehrer

Der Besuch der Synagoge am Sabbat gehörte zur DNA von Jesus: „Am Sabbat ging er wie gewohnt in die Synagoge,“(Lk 4,16) lesen wir in der Schrift. Einst an der Hand seiner Eltern, später für sich. In der Synagoge wurde der Bund Gottes mit seinem Volk gelebt. Gott hat Israel aus der Knechtschaft in Ägypten befreit und dadurch seine selbständige Existenz ermöglicht. Das Volk dankte es ihm damit, dass es allein ihn verehrte und seinen Tag heiligte. Auch dadurch, dass in der Synagoge aus der Tora von ihm gelesen wurde. Wer zu schätzen wusste, was Gott für das Volk und für ihn persönlich getan hat, war wie Jesus am Sabbat in der Synagoge. Nach dem Vorbild Jesu gilt das auch für uns Christen für den Gottesdienst am Sonntag.

Seit seiner Taufe meldete sich Jesus für den Lehrvortrag. Das war durchaus willkommen. Die Synagogengemeinden konnten sich oft keine festangestellten Schriftgelehrten leisten und Jesus hatte viel zu bieten: „Das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen,“ war sein Lieblingsthema. Dabei vergrub er sich nicht in seinem Konzept, redete nicht über seine Hörer hinweg, sondern blickte sie an. Er hatte offene Augen für die Gemeinde.

Auf diese Weise entdeckte er hinten in einer Ecke die arme verkrümmte Frau. Das ging ihm durch Mark und Bein. Er unterbrach seine Rede und bat sie zu sich. Mühsam bewegte sich sich auf ihn zu. Vor der ganzen Gemeinde stellte er fest: „Frau, du bis von deiner Krankheit befreit.“ Darauf legte er seine Hände auf ihr Haupt. Sie kann sich aufrichten. Ihre Gebete sind in Erfüllung gegangen. Nach 18 langen Jahren hat Gott sie aus dem Reich der Krankheit zurück in das Reich der Gesundheit gerufen. Ein neuer Lebensabschnitt liegt vor ihr. Erleichtert und fröhlich lobt sie Gott.

Überflüssiges Gemecker

Wie verkalkt ist das denn? Der sonst ganz patente Synagogenvorsteher hat keine Antenne für das Wunder Gottes vor seinen Augen. Er sieht den Wald vor Bäumen nicht und tadelt einen Verstoß gegen die Halacha. Falscher Zeitpunkt! Die Heilung hätte erst nach Sonnenuntergang erfolgen dürfen, wenn der neue Tag angebrochen ist. Das nimmt ihm niemand ab. Die Menge beschämt ihn und seine Mitarbeiter. Jesus bringt es auf den Punkt. Wenn am Sabbat Hilfe für ein Tier möglich ist, das Durst hat, dann doch wohl erst recht für einen Menschen, eine Frau aus dem Volk Gottes, eine „Tochter Abrahams“, die sich kaum bewegen kann.

Ein kleiner Ausflug

Zum Abschluss möchte ich sie zu einem kleinen Ausflug nach Hessen und nach England einladen:

In Hessen hat die Landesregierung gestattet, dass 26 vollautomatisierte Minimärkte sonntags geöffnet sein dürfen. Ohne Personal mit Waren des täglichen Bedarfs, falls jemand etwas vergessen hat oder plötzlich Besuch vor der Tür steht. Die Kirche klagt mit dagegen und moniert einen Verstoß gegen die grundgesetzlich geschützte Arbeitsruhe an Sonn- und Feiertagen. Interessant: Hier bei uns ist offenbar das Arbeitsrecht an die Stelle der Halacha getreten, die in Israel galt. Vielleicht handelt es sich auch in diesem Fall um ein überflüssiges Gemecker? Hindern denn 26 vollautomatisierte Minimärkte die Christen in Hessen daran, am Sonntag in die Kirche zu gehen? Ich finde die erste Sorge der Kirche sollte die Heiligung des Sonntags durch den Gottesdienst sein. Da gibt es viel zu tun. Die überkommene Kasuistik der sonntäglichen Arbeitsruhe taugt längst nicht mehr dazu.

In Südostengland in Stoke Mandeville wird in den nächsten Tagen ein Parabolspiegel auf die Sonne gerichtet. Eine Frau oder ein Mann im Rollstuhl entzündet dann daran eine Flamme. Diese Flamme wird am 28.08. die Paralympischen Spiele in Paris eröffnen. Zur Historie: In dem kleinen Ort in England befand sich nach dem Zweiten Weltkrieg eine Reha für querschnittgelähmte Soldaten. 1948 lud der Klinikdirektor seinen Patienten zu einem Wettkampf im Bogenschießen ein. Vom Rollstuhl aus. Das wurde ein Renner. Bald gab es landesweite Rollstuhl-Turniere. Andere Sportarten kamen dazu. Das mündete in die weltweiten Paralympischen Spiele. Behinderte werden zu einem Leben als Sportler ermutigt.

Behinderte sollen besser am Leben partizipieren können. Bei uns wird daran gearbeitet, dass sie alleine mit der U-Bahn fahren können. Der U-Bahnhof Bayerischer Platz hat jetzt einen Fahrstuhl erhalten! Andere Bahnhöfe sind in Planung. – Sonntags kurz vor der 20:00 Uhr Tagesschau ist die „Aktion Mensch“ auf Sendung und berichtet aus dem ganzen Land über Angebote zur Integration.

Ich fasse zusammen:

Wir hörten von dem hoffnungsvollen Mädchen und seinem schweren, 18 Jahre langen Leiden, von Jesus, dem liebevollen Lehrer und überflüssigem Gemecker.

Drei Dinge können wir für uns mitnehmen:

• Den Blick für Menschen in Not.

• Wie kann man Behinderten in ein neues Leben ermöglichen?

• Die Heiligung des Sonntags ist unserere DNA als Christen.

26) Philippus erhielt vom Engel des Herrn den Auftrag: „Steh auf! Geh nach Süden zu der Straße, die von Jerusalem nach Gaza führt und menschenleer ist.“ 27) Philippus stand auf und ging zur Straße. Dort war ein Mann aus Äthiopien unterwegs. Er war Eunuch, ein hoher Hofbeamter am Hof der Kandake, der Königin von Äthiopien. Er verwaltete ihr Vermögen und war nach Jerusalem gekommen, um Gott anzubeten. 28) Jetzt war er auf der Rückreise. Er saß in seinem Wagen und las im Buch des Propheten Jesaja in der griechischen Übersetzung.

29) Der Heilige Geist sagte zu Philippus: „Geh hin und bleib in der Nähe des Wagens!“ 30) Philippus lief hin und hörte, wie der Mann laut im Buch des Propheten Jesaja las. Philippus fragte: „Verstehst du eigentlich, was du da liest?“ 31) Er sagte: „Wie soll ich es verstehen, wenn mir niemand hilft?“ Und er bat Philippus: Steig ein und setz dich zu mir!“ 32) An der Stelle, die er gerade las, stand: „Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt. Wie ein Lamm stumm bleibt, wenn es geschoren wird, sagte er kein einziges Wort. 33) Er wurde zutiefst erniedrigt, doch das Urteil gegen ihn wurde aufgehoben. Wer wird seine Nachkommen zählen können? Denn sein Leben wurde von der Erde weg zum Himmel emporgehoben.“ 34) Der königliche Beamte fragte Philippus: „Bitte sag mir, von wem spricht der Prophet hier – von sich selbst oder von einem anderen?“ 35) Da ergriff Philippus die Gelegenheit: Ausgehend von dem Wort aus Jesaja, verkündete er ihm die Gute Nachricht von Jesus.

36) Als sie auf der Straße weiterfuhren, kamen sie an einer Wasserstelle vorbei. Der königliche Beamte sagte: „Dort ist eine Wasserstelle. Spricht etwas dagegen, dass ich getauft werde?“ …38) Er befahl, den Wagen anzuhalten. Beide stiegen ins Wasser, und Philippus taufte ihn. 39) Als sie aus dem Wasser herausstiegen, wurde Philippus vom Geist des Herrn fortgenommen. Der königliche Beamte sah ihn nicht mehr. Aber er setzte seinen Weg voller Freude fort. (Apg 8,26-3

Eine Firma, zu der wir auch gehören

Auf dem Weg in den Rudolph-Wilde-Park fiel mein Blick auf das Firmenschild: „Geist consult“. – Das heißt doch: Sich besprechen mit dem Geist, den Geist zu Rate ziehen, ihn konsultieren. Also eine Firma, die irgendwie in Verbindung mit dem „Geist“ steht. Welcher Geist gemeint ist, bleibt offen. Der Eigentümer kann es nicht sein. Er heißt anders.

„Geist consult“ – zu dieser Firma gehörte Philippus. Seit Pfingsten ist er vom Heiligen Geist durchdrungen. Was er mit dem Geist zu besprechen hatte, erfahren wir nicht. Wohl aber, wie der Heilige Geist ihm Anweisungen erteilt:

• „Steh auf und geh‘ zur Karawanenstraße von Jerusalem nach Gaza.“ Auf ihr konnte man über Rafa ins Nildelta und nach Alt-Kairo reisen und von dort weiter mit dem Schiff den Nil aufwärts. Noch war sie menschenleer.
• „Bleib in der Nähe dieser Kutsche,“ als ein Gefährt am Horizont auftaucht.
• „Ab nach Aschdod.“ Nach der Begegnung mit dem Fremden in der Kutsche wird Philippus gleich weiter geschickt. „Als sie aus dem Wasser hinausstiegen, wurde Pihilippus vom Geist des Herrn fortgenommen.“

„Geist consult“ trifft auch auf uns zu. In der Taufe wurde uns der Heilige Geist verliehen. Er ruht in uns. Er möchte, dass wir uns für sein Wirken öffnen und es immer deutlicher erkennen. Er berät und beauftragt nicht nur Propheten und Apostel, sondern jede und jeden von uns auf seine besondere Weise als ein innerer Lehrer. Einfälle, die wir haben, Gedankenblitze, die uns durchschießen, können auch mit ihm zu tun haben. Um uns herum herrscht eine agnostische Einstellung. Es ist unüblich, mit Gott oder dem Heiligen Geist zu rechnen, geschweige denn, von beiden zu berichten. Das gilt aber nicht für uns Christen. Wir sind nicht allein unterwegs. Wir hören aus der Schrift: „Ich will dir Einsicht schenken, dir den Weg zeigen, den du gehen sollst.“(Ps 32,8)

Der Gaza-Krieg

„Als ich ein Junge war, konnte mein Vater um 11:00 Uhr morgens in Bethlehem das Auto beladen, und eine Stunde später würden wir am Strand von Gaza sitzen. An diese Tage am Meer zu denken, erscheint mir heute wie ein Tagtraum, fern von aller Realität,“ so Bischof Azar von der Evangelisch-Lutherischen Kirche im Heiligen Land und Jordanien. Am Strand von Gaza kampieren in diesen Tagen 1,8 Millionen Menschen in überfüllten Zeltlagern ohne Trinkwasser und Lebensmittel. Krankheiten können nicht behandelt werden. Ihre Häuser sind ausgebombt. Viele Tote und Verletzte sind zu beklagen. Wann hört dieses Elend endlich auf?

„Israel braucht seine Waffen, um seine Bevölkerung zu schützen. Die Hamas braucht ihre Bevölkerung, um ihre Waffen zu schützen,“ so bringt die Literaturpreisträgerin Herta Müller die Lage auf den Punkt. Israel setzte seine Armee in Marsch, weil es am 7. Oktober 2023 grausam überfallen wurde, darunter waren viele junge Leute, die gerade ein Rockkonzert besuchten. Aber der Gegner stellt sich nicht. Es gibt keine Frontlinie. Er taucht auf und unter. Schießt aus Häusern, feuert Raketen ab, platziert Bomben und Sprengfallen – alles mitten aus der Bevölkerung heraus. Yahya Sinwar und seine Leute herrschen in sicheren Tunneln zusätzlich geschützt durch das Leben der Geiseln. Teil eines grausamen Spiels, um ungeschoren davonzukommen und an der Macht zu bleiben, sind die Meldungen seines Gesundheitsamtes. Gerade heute wieder: „Luftangriff auf eine Schule voller Flüchtlinge.“ Die Waffen sind hinter der Bevölkerung versteckt.

„Athiopien“

Zurück zur alten, durchgängig befahrbaren Karawanenestraße. Ich frage mich: Warum wird Philippus extra zu diesem Reisenden in der Kutsche gerufen? Was hat es mit ihm für eine Bewandtnis? Ich glaube, es hängt mit der letzten Prophezeiung Jesu zusammen:

„Wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt, werdet ihr Kraft empfangen, dann werdet ihr meine Zeugen sein – in Jerusalem, in ganz Judäa und Samarien und bis ans Ende der Erde.“ (Apg 1,8)

Philippus spürte die Kraft des Geistes in sich. Er hatte gerade in Samarien gewirkt. Nun geht es um den Sprung ans Ende der Welt. Dorthin reist der königliche Beamte zurück. Mit ihm soll die gute Botschaft das Ende der Welt erreichen. Unsere Welt ist heute rundum kartographiert. Der „Neue Kosmos Universalatlas“ enthält ein Namensverzeichnis von 90 Seiten. Jede Seite hat fünf Spalten. Nicht alle, aber alle wichtigen Orte sind hier zu finden. Damals war die Welt nur beschränkt überschaubar. An ihren Grenzen lag die terra incognita.

Die Bibel gibt uns zwei Hinweise auf die unbekannte Welt, aus der der Fremde kommt:

• „Äthiopier“ wurden schwarze Menschen genannt.(Die griechische Wurzel aithaloo bedeutet „zu Asche verbrennen“). Man stellt sich vor, ihr Gesicht war verbrannt oder mit Asche eingerieben – eben tiefschwarz.
• „Kandake“: „starke Frau“, „great women“ war der Titel der Herrscherinnen im Reich von Kusch im heutigen Sudan. Zu ihm gehörten die nubischen Pyramiden von Meroe 200 km nördlich von Khartoum, die ins Weltkulturerbe aufgenommen wurden.

Das Reich am Ende der Welt war die erste schwarze Supermacht. 100 Jahre regierten die „schwarzen Pharaonen“ Ägypten. Im Jahr 25/24 misslang den Römern die Eroberung des oberen Niltals. Seitdem war dort für sie das Ende der Welt. Unser Reisender gehörte zum Hofstaat der regierenden Kandake mit Namen Amanitore. Sie teilte den Thron mit ihrem Mann Natakami. Er war der Finanzminister, ein Eunuch, zeugungsunfähig gemacht, eine Gepflogenheit bei hohen Hofbeamten, auch wenn sie nicht für den Harem zuständig waren.

Er setzte seinen Weg voller Freude fort

Fasziniert und glücklich

Der schwarze Würdenträger aus dem Reich Kusch hatte in Jerusalem den Gott Israels angebetet. Wie das die Juden in Ägypten taten, wenn sie es sich leisten konnten. Er fühlte sich dem Judentum stärker verbunden als seiner heimischen Religion, und er konnte davon viel in Ägypten erfahren. In zahlreichen Städten befanden sich Synagogen, in denen Griechisch gesprochen wurde. Sie waren offen für Mitglieder nichtjüdischer Abstammung. In Ägypten durften Juden Staatsämter bekleiden. Über den Nil drang das bis nach Kusch.

Der Finanzminister auf der Rückreise war fasziniert und glücklich über alles, was er in Jerusalem gesehen und erlebt hatte. Der Tempel war einer der prächtigsten und größten in der antiken Welt. Doppelt so groß wie das Forum Romanum in Rom. Er bot einen gewaltigen Anblick. Von weitem glitzerte er wie ein großer Schneeberg aus weißem Stein und Zedernholz mit Gold verziert, das Haus Gottes.

Vom äußeren Vorhof hatte er die Gottesdienste verfolgt, in den Hallen hatte er Vorträge gehört und als konstbares Mitbringsel die Schriftrolle des Propheten Jesaja gekauft. Darin las er laut vor sich hin, als ihn Philippus – gegen alle Etikette – auf der Straße von der Seite anschwatzte: „Verstehst du eigentlich, was du da liest?“ Der Minister war frei von Dünkel und ließ sich gern von dem einfachen Wanderer beraten.

Die Freude, zu Jesus zu gehören

Die Bibelstelle, die ihn beschäftigte hieß: „Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt. Wie ein Lamm stumm bleibt, wenn es geschoren wird, sagte er kein einziges Wort.“ Nach christlicher Überzeugung ist damit Jesus Christus gemeint. Er wurde verspottet und geschlagen und ließ alles stumm über sich ergehen. Bis zum Tod am Kreuz. Glücklicherweise blieb er nicht im Tod, wie Philippus weiter ausführte.

Von allem ergriffen wollte der königliche Beamte so wie Jesus getauft werden: „Sieh, da ist Wasser. Spricht etwas dagegen, dass ich getauft werde?“ Dass er ein Eunuch ist, könnte ein Hindernis sein. Nach dem jüdischen Gesetz waren Entmannte aus dem Gottesvolk ausgeschlossen. Als Philippus schweigt, lässt er den Wagen anhalten. Sie steigen ins Wasser, und Philippus tauft ihn.

„Er setzte seinen Weg voll Freude fort,“ heißt es. Sein Alltag war gleichgeblieben. Vor ihm die anstrengende und gefährliche Rückreise, 2.000km zu Lande und zu Wasser. Dazu die Sorgen um die klamme Staatskasse. Und schließlich die Launen der Herrscherin, die Intrigen bei Hofe…

Auch wir kennen unseren Alltag in- und auswendig, das Auf und Ab, die Höhen und die Tiefen wie auch die zähe Gleichförmigkeit: Ein Tag ist wie der andere. Gleichwohl gibt es eine Freude, die alles abfedern und ausgleichen kann, die Freude, zu Jesus zu gehören: „Wer sich auf den Herrn verlässst, den umgibt seine Güte von allen Seiten.“ (Ps 32,10) Setzen wir unseren Weg in dieser Woche voll Freude fort!

Spontantaufe

Die Taufe des königlichen Beamten ist zur Zeit in unserer Kirche beispielgebend. Das Neueste ist, wie er getauft zu werden – in fließendem Wasser und spontan, aus dem Augenblick heraus. So geschehen in der vorigen Woche beim Tauffest in Grünau und zum Tauftermin in der St. Marienkirche.

Grünau feierte ein Wochendende lang sein 275jähriges Bestehen mit einem bunten Programm. Dazu gehörte am Sonntag ein Tauffest im Strandbad. Pfarrer im Talar geleiten die Täuflinge ins Wasser der Dahme. Die Täuflinge tauchen mit dem ganzen Körper unter und erleben einen heiligen Moment unter freiem Himmel inmitten einer zahlreichen Gemeinde.

Am letzten Mittwoch im Monat um 12:00 Uhr lädt die St. Marienkirche zu einem Gottesdienst mit Taufmöglichkeit ein: „Wenn Sie sich taufen lassen möchten, kommen Sie bitte um 11:15 Uhr in die St. Marienkirche. Eine Pfarrperson wird mit Ihnen vorab eine kurzes Kennenlerngespräch führen,“ heißt es dazu. Spontan und ohne Voraussetzung. Dazu ein Kommentar: „Wer sich hier zur Taufe anmeldet, hat es sich reiflich überlegt.“

Der Ablauf der Taufe des königlichen Beamten erschien in späterer Zeit bedenklich. Deshalb ergänzte man sein spontanes Taufbegehren um den Dienst der Anerkennung seines Glaubens und seiner Zugehörigkeit zu Jesus Christus:

• Philippus sagte: „Wenn du von ganzem Herzen glaubst, kann es geschehen.“
• Der Eunuch antwortete: „Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist.“(eigens eingefügt: Apg 8,37)

Ich komme zum Schluss

Wir erbitten für Gaza ein Ende allen Unheils. Und dass die Schuldigen bestraft werden!!

Alle Getauften mögen ihren Weg voll Freude fortsetzen: Wer sich auf den Herrn verlässt, den umgibt seine Güte von allen Seiten. (Ps 32,10) Und er ist nicht mit sich und seinen Sorgen allein: Ich will dir Einsicht schenken, dir den Weg zeigen, den du gehen sollst. (Ps 32,8)

Darum lassen wir den Mut nicht sinken. Auch wenn unsere äußeren Kräfte aufgezehrt werden, bekommen wir innerlich Tag für Tag neue Kraft. (2. Kor. 4,16)

„Als ich Franz Kafka kennenlernte,“ erinnerte sich sein Freund Max Brod, „da bestellte er sich im Lokal zum Mittag Nüsse, eine ganze Schüssel voll. Nichts anderes. Die Nüsse kaute er durch und durch.“ „40 mal,“ erklärte er. „Ein komischer Anblick. Er trank auch nur Wasser. Selbst auf der Alm im heißen Sommer, wo Bier in Maßkrügen gereicht wurde, zum Verdruss des Wirtes.“ – Morgens nach dem Aufstehen streckte und dehnte er sich auf dem Fußboden. Er befolgte den Rat Platons: „Wer einer Geistesübung angestrengtes Nachdenken widmet, muss zugleich der Bewegung des Körpers ihr Recht widerfahren lassen, indem er daneben auch Gymnastik treibt.“ Oder wie wir es sagen: „Ein gesunder Geist und ein gesunder Körper gehören zusammen.“

1919 bekam Kafka Husten, schweren, starken Husten. Sein Arzt: „Das wird schon wieder. Nehmen sie einen Hustensaft, machen sie eine Luftkur, sechs Stunden in Decken eingepackt im Freien, und sprechen sie halt weniger.“ Kafka schwante Schlimmes. Er ahnte, dass er sich auf seiner Arbeitsstelle, einer Unfallversicherung, mit TBC infiziert hatte. Täglich begutachtete er dort kranke und verletzte Menschen. Fünf Jahre lang kämpfte er vergebens gegen die Schwindsucht. Seine Kräfte wurden mehr und mehr aufgezehrt. Ende Januar 1924 bewohnte er in Berlin zwei Zimmer mit Ofenheizung und Veranda in der Heidestr. 25/26. Er hatte ständig hohes Fieber, Hustenanfälle mit Auswurf und Schmerzen. Längst konnte er das Haus nicht mehr verlassen. Dora Diamant versorgte ihn.

Aber er schrieb und schrieb, in all dem Elend schrieb er unermüdlich in seinen Heften. Noch Anfang 1924 schloss er einen Verlagsvertrag ab. Im März war die letzte Erzählung verfasst. Kurz vor seinem Tod im Juni hielt er den Umbruch in der Hand. Ein Glücksmoment! – Bei Franz Kafka sehen wir, wie verletzlich der Mensch ist, obwohl er gesund lebt, wie das Leben plötzlich in eine andere Richtung geworfen wird und was für eine innere Kraft ein wunder Körper aufbringen kann.

Was wir eben von Paulus hörten, passt dazu: „Darum lassen wir den Mut nicht sinken. Auch wenn unsere äußeren Kräfte aufgezehrt werden, bekommen wir innerlich von Tag zu Tag neue Kraft.“ Bei Paulus war es die Migräne, die an seinen Kräften zerrte. Nach einem Anfall wieder auf die Beine zu kommen, fiel ihm schwer, aber er gab nicht auf. Seine Gedanken dazu erstrecken sich über mehrere Kapitel des Briefes nach Korinth. Ich möchte sie an drei Bildern festmachen: einem Zelt, einem Mitbewohner und einem Schatz in einem zerbrechlichen Gefäß.

„Unser Zelt in dieser Welt wird abgebrochen werden.“(2. Kor 5,1)

Die Menschheit ist robust, längst ächzt die Erde unter ihr. 1923 zu Zeit Kafkas hatte sie zwei Milliarden Bewohner, 100 Jahre später 2023 vier Mal so viel, acht Milliarden. Exponentielles Wachstum. Auch weil es inzwischen gegen die TBC Antibiotika gibt.

Der einzelne Mensch dagegen ist verletzlich. Die Zahl der Notrufe steigt, mit Blaulicht und Martinshorn preschen die Rettungswagen durch Berlin, die Unfallstationen sind überfüllt. Gut, wenn geholfen werden kann. Es gibt aber nach wie vor Krankheiten, die das bisherige Leben aus der Bahn werfen. Chronische Krankheiten mit Erwerbsunfähigkeit im Gefolge. – Im Bilde gesprochen: Unser Körper ist kein fest gemauertes Haus, sondern ein luftiges, empfindliches Zelt, dessen Planen im Sturm zittern und bei Starkregen anfeuchten.

Das Zelt ist dazu bestimmt, abgebrochen zu werden. Seine Verweildauer an einem Ort ist begrenzt.

Unsere Lebenserwartung ist gestiegen auf durchschnittlich 78 Jahre bei Männern und 85 Jahre bei Frauen. Zu Kafkas Zeit 1923 dagegen konnten Männer nur auf 58 und Frauen auf 65 Lebensjahre hoffen. Uns hat der Ruhestand ein ein drittes Lebensalter beschert. Viele rüstige Alte, die es sich leisten können, genießen eine „späte Freiheit“. Das darauf folgende vierte Lebensalter kann unterschiedlich lang ausfallen. Es ist die Zeit des Abschieds – „Von nun an wird es nie wieder so, wie es einmal war.“- mit aufkommender Gebrechlichkeit, Hilfsbedürftigkeit und Angst vor Demenz. Ja: „Unser Zelt in dieser Welt wird abgebrochen werden.“ Das „Zelt“ ist ein Bild für die Fragmenthaftigkeit unserer Existenz.

Was für ein Mitbewohner!

„Gott hat uns als Vorschuss auf das ewige Leben seinen Geist gegeben,“ (2. Kor 5,5) schreibt Paulus. Der Vorschuss ist die erste Rate von dem, was ich einmal endgültig erhalten werde. Bestimmt ist uns das ewige Leben, sein Vorbote ist der Heilige Geist. Schauen wir uns einmal um: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1. Kor 3,16), werden wir gefragt. Wir haben einen Mitbewohner in der verborgenen Kammer in unserem Herzen. Ihn können wir in uns finden, ihm können wir uns öffnen. Er ist unser Beistand und Tröster:

• Er deckt Neues auf: die Fülle der künftigen Herrlichkeit, die jedes Maß übersteigt und kein Ende haben wird, die Vollendung, der große Silberstreifen am Horizont. Nichts wird so bleiben, wie es ist.
• Er lasst Altes alt aussehen: Die gegenwärtige Not wiegt leicht, sie verliert an Gewicht.
• Er sorgt für einen Perspektivwechsel. Indem er unseren Blick in die Zukunft Gottes richtet, wird die sichtbare Gegenwart begrenzt und entkräftet. Das Sichtbare mit all seiner Not ist vergänglich, die Vollendung, die uns erwartet, ist noch unsichtbar. Sie wird unvergänglich sein.

Hören wir noch einmal Paulus. Dieser Perspektivwechsel ist seine Idee:

Die Not, die wir gegenwärtig leiden, wiegt leicht. Denn sie bringt uns eine Fülle an Herrlichkeit, die jedes Maß übersteigt und kein Ende hat. Wir dürfen unseren Blick allerdings nicht auf das Sichbare richten, sondern auf das Unsichtbare. Denn das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare dagegen ist Unvergänglich. (2. Kor 4,17)

„Wir tragen diesen Schatz in zerbrechlichen Gefäßen.“ (2. Kor 4,7)

Unser Leben spielt sich ab unter dem Schweigen der Organe. Sie erfüllen ihre Aufgaben – unauffällig. Im Schmerz brechen sie dieses Schweigen. Zahnschmerz ist schnell behoben. Anhaltender Schmerz wird zur Qual. Der Schatz des Heiligen Geistes ruht in schmerzenden, sterblichen Körpern. Man kann sie mit den zerbrechlichen Tonkrügen aus der Küche des Paulus vergleichen.

Wussten sie es schon? Ältere Menschen sind glücklicher als jüngere! Die Glücksforschung präsentiert uns eine U-Kurve: Hoher Glückswert am Anfang, Tiefstand in der Mitte, steigender Glückswert am Ende. Junge Leute sind voller Pläne. Schulkinder, die in entlegenen Gegenden auf langen und gefährlichen Wegen unterwegs sind…“Was wollt ihr mal werden?“ „Pilot“, der Junge, „Tierärztin“, das Mädchen. Dann die Konfrontation mit der Wirklichkeit: Harte Arbeit, kleine Brötchen. Man nennt das die Midlife Crisis. „So habe ich mir das nicht vorgestellt. Das soll mein Leben sein?“ – Ab 74 geht es stetig bergauf. Der Zuwachs an Seelenglück ist größer als die Enttäuschung über das Abnehmen der körperlichen Gesundheit.

Die Weisheit des Alters zeigt sich im Annehmen der eigenen Grenzen. Und bei Christen: Im Zehren von dem Schatz in ihrem Herzen und dem Wechsel der Perspektive, die er anbietet. Das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare dagegen unvergänglich.

Ich komme zum Schluss

Wir hörten vom Zelt, vom Mitbewohner und vom Schatz im zerbrechlichen Gefäß:

• Gott verlässt uns nicht, wenn unsere Kräfte schwinden.
• Das zerbrechliche Gefäß, unser Körper, birgt einen Schatz, den Heiligen Geist, unseren Beistand undTröster.
• Seine Kraft ist in den Schwachen mächtig.
• Uns ist bange, aber wir verzagen nicht! Darum lassen wir den Mut nicht sinken. Auch wenn unsere äußeren Kräfte aufgezehrt werden, bekommen wir innerlich von Tag zu Tag neue Kraft.

Denn als Erstes habe ich euch weitergegeben, was ich auch empfangen habe: Dass Christus gestorben ist für unsere Sünden nach der Schrift. (1. Kor. 15,3)

Stummes Entsetzen

„Mir fehlen die Worte. Wie konnte das passieren?“ So reagieren wir auf schlimmes Leid. Gibt es im Leid einen Sinn? Hat das Leiden Christi einen Sinn?

„Da verließen ihn alle“ – Männer! Die Frauen blieben am Kreuz. – „und flohen“ (Mk 14,50) in stummem Entsetzen. Als sie am Gründonnerstagabend im Garten Gethsemane miterleben, wie man mit Jesus umspringt, geben sie auf. Sie spüren Kraftlosigkeit. „Wenn er das mit sich machen lässt, ist es aus und wenn das Kommando spitz kriegt, dass wir zu ihm gehören, buchten sie uns ein“, schießt es ihnen durch den Kopf. Einer von ihnen lässt – als man nach ihm greift – sein Gewand zurück und stürmt in Panik nackt davon.

Nach dem Verlust des Menschen, mit dem wir liebevoll zusammengelebt haben, besinnen wir uns auf die Zeit vor der gemeinsamen Geschichte zurück und knüpfen an sie an. Ort dieser Regression ist für die Jesusleute Galiläa, ihr Alltag am See Genezareth. Das Johannesevangelium zeigt uns sieben Jünger, darunter Petrus, Thomas und Nathanael wieder beim Fischfang. (Joh 21) „Alles auf Null“ gewissermaßen – die Zeit mit Jesus ist vorbei. Wir fangen wieder von vorne an.

Jesus, der Auferstandene, liest sie dort auf und gewinnt sie neu für sich. Mit seinem Leiden allerdings fremdeln sie weiterhin.

Wie die Osterfreude das Leiden Christi überstrahlte

Szenenwechsel. Kurz nach Pfingsten stoßen Petrus und Johannes am Tor des Tempels in Jerusalem auf einen Gelähmten, der betteln muss, um durchzukommen. Als er ihnen seine Hand entgegenstreckt, schaut Petrus ihn an: „Silber und Gold habe ich nicht; was ich aber habe, das gebe ich dir: Im Namen Jesu Christi von Nazareth steh auf und geh umher!“ (Apg 3,9) In seiner anschließenden Predigt vor der erstaunten Menge holt er aus: „Ihr habt Jesus getötet, aber Gott, der Herr, hat ihn auferweckt.“ Er stellt den Kontrast ganz scharf, schwarz neben weiß. Einerseits das Menschenwerk: Leiden und Tod Christi, andererseits das Gotteswerk: die Auferweckung, mit der das Menschenwerk durchkreuzt wird. Einen Sinn im Leiden Christi kann er nicht ausmachen. Es wird von Gott aufgehoben.

Der leidende Gottesknecht

Erneuter Szenenwechsel. Der Jesusjünger Philippus wandert auf der Landstraße von Jerusalem nach Gaza – wie sieht es da heute aus!! – neben dem Wagen des äthiopischen Finanzministers, der über Ägypten nach Hause reist. Er glaubt an den Gott Israels, hatte im Tempel gebetet und kehrt von seiner persönlichen Wallfahrt zurück. In Gedanken versunken über die Worte des Propheten Jesaja in der teuren Schriftrolle auf seinem Schoß, die er in Jerusalem gekauft hatte. „Wie ein Schaf, das zur Schlachtung geführt wird, und wie ein Lamm, das vor seinem Scherer verstummt, so tut er seinen Mund nicht auf.“ (Apg 8,32) Wie damals üblich, liest er laut. Darauf Philippus: „Verstehst du, was du liest?“ „Nein. – Von wem redet Jesaja?“ Philippus wird gebeten, im Wagen als Experte Platz zu nehmen, und er trägt ihm vor, was in der christlichen Gemeinde gerade heiß diskutiert wurde: Deutet Jesaja hier nicht das Leiden Christi vorausschauend an?

(Die Debatte ist bis heute nicht abgeschlossen. Es gibt bei Jesaja sowohl Christus-Ähnliches als auch Verschiedenes, Christus-Nahes und Fernes.)

Was für ein Leiden

Es ist von jemandem ohne Namen die Rede, der leidet – in ähnlicher Weise wie Jesus Christus gelitten hat: „Er blieb stumm wie ein Lamm, das man zum Schlachten bringt. Wie ein Schaf, das geschoren wird, nahm er alles hin und sagte kein einziges Wort.“ (Jes 52,7 BasisBibel) – In den Augen der Jünger ist dieses Schweigen Jesu im entscheidenden Moment furchtbar. Entweder sagte er gar nichts oder sprach in Rätseln. Viel zu wenig, um sein Schicksal zu wenden.

„Er wurde verhaftet, vor Gericht gestellt und zur Hinrichtung geführt.“ (Jes 53,8) Man tat ihn mit Verbrechern zusammen, ihn, der niemand Unrecht getan hatte. „Alle haben ihn verachtet.“ (Jes 53,3) – Statt Jesus wählten sie Barabbas.

Er wurde gequält, misshandelt, verwundet, aber er nahm es hin. (Jes 52,5.7) – Bei Jesus: Er wurde gegeißelt und gekreuzigt.

Was für ein Lebensweg

Es war jemand wie Jesus Christus: Gott selbst hat ihn eingesetzt, ihm seinen Geist eingehaucht und den Ehrentitel „Gottes Knecht“ verliehen. Er soll bei den Völkern für Recht sorgen und zugleich den Erschöpften Mut machen: „Ein geknicktes Schilfrohr zerbricht er nicht. Einen glimmenden Docht löscht er nicht aus.“ (Jes 42,3) Doch er wird abgelehnt und getötet. Aber Gott läßt ihn nicht im Tode. Er wird ihn auf eine Stufe mit ihm, dem Höchsten, stellen.

Stellvertretung

Gott erweist darin seine Macht, dass er dem von den Menschen verursachten Leiden seines Beaufragten eine besondere Bedeutung beimisst: „Mein Knecht kennt meinen Willen. Er ist gerecht und bringt vielen Gerechtigkeit. Ihre Schuld nimmt er auf sich.“ (Jes 53,11) Wie ist das gemeint? Drei Beispiele werden angedeutet, ich führe sie etwas aus.

Aus der Medizin

„In Wahrheit hat er unsere Krankheiten getragen und unsere Schmerzen auf sich genommen. …Er wurde verwundet, damit wir geheilt werden.“ (Jes 53,4.5) – Ich denke dabei an die hochansteckende Ebola-Seuche. Ärztinnen und Pflegepersonal riskierten ihr Leben, um Kranke zu bergen und zu versorgen. – Auf Jesus bezogen: Unsere Heilung kostete ihn das Leben.

Ein Freundschaftsdienst

„Er ertrug die Schläge, damit wir Frieden haben.“ (Jes 53,5) Ich lese gerade ein Buch, das spielt in Nigeria. Dort gibt es noch die Prügelstrafe in der Schule. „Wer war das?“, donnert der grimmige Lehrer. Um einen Schüler zu decken, den er dabei immer auf dem Kieker hatte, ruft sein Freund: „Ich war das!“ – Auf Jesus bezogen: Damit Frieden entsteht, nimmt er die Strafe auf sich.

Aus dem Wirtschaftsleben

Wenn der Ertrag der Felder für die Pacht nicht reichte, konnte sich der Kleinbauer schnell verschulden und ins Elend geraten. Ihn schützte kein Insovenzrecht. Ihm und seinen Kindern drohte die Schuldknechtschaft. Es sei denn, ein Verwandter brachte das „Schuldopfer“ (Jes 53,5 Lutherbibel) auf, das heißt: Er beglich stellvertretend die Schulden. Eben das deutet Jesus an, wenn er sagt: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele.“ (Mk 10,45)

Die Glaubensformel

Die Beschäftigung mit dem Knecht Gottes half der Gemeinde, sich das Leiden Christi zu eigen zu machen. Es ist keine Enttäuschung, auch kein dunkler Fleck, der blank poliert werden muss. Was am Kreuz passierte, war Stellvertetung. Dafür fand man die Glaubensformel, die auch Paulus beigebracht wird: „Christus ist für unsere Sünden gestorben nach der Schrift.“

• Der leidende Jesus ist der starke Retter.
• Das hilflose Opfer ist der tapfere Helfer.
• Der Geschädigte nimmt den Schaden auf sich.
• Jesus tritt am Kreuz an unsere Stelle. Sein Tod stiftet für uns Heilung, Frieden und befreit von Schulden.

Jesus starb für mich!

Der englische Prediger Charles Spurgeon sagte einmal: „Meine Theologie wird immer einfacher. Sie besteht aus vier Worten: Jesus starb für mich!“ Es wäre schön, wenn wir das auch so sagen könnten. – Berthold Brecht dagegen: „Christus mag für jemanden gestorben sein, aber jedenfalls nicht für mich.“ Er war ein berühmter Dichter, viele denken wie er. Ich bitte Sie, sich in dieser Stunde mit mir unter das Kreuz Christi zu stellen: „Ja, Jesus ist für mich gestorben!“ Obwohl wir alle aussehen, als könnten wir kein Wässerchen trüben. Er beschenkt uns mit unverbrüchlicher Liebe, die uns zugleich zutiefst erschüttert, heilsam erschüttert.

Die Arme des Gekreuzigten sind weit ausgebreitet. Ich stelle mir vor: Er schließt mich in die Arme und drückt mich an sein Herz. Wir kennen diese Nähe, wenn Eltern ihre Kinder drücken, Paare sich herzen, Kumpels sich auf die Schulter klopfen: Ich bin für dich da! Du kannst dich auf mich verlassen! Jesus schenkt mir Frieden, Heilung und Gerechtigkeit. Unverbrüchlich. Ohne Vorbedingung. Es gibt keinen letzten Grund, verzweifelt zu sein!

Dass Jesus an meiner Stelle am Kreuz hängt, erschüttert meine Selbstsicherheit. Unfassbar, welch ein Schaden in den Augen Gottes auch von mir ausgegangen ist! Er lässt mich erkennen: Wir sind nicht so, wie wir uns gerne sehen. In unserer Seele ist vieles, was wir eigentlich nicht wollen und doch immer wieder tun: Falsches, Gemeines, Gottloses. All das mußte Jesus von mir wegtragen. Ich sehe es nur noch im Rückspiegel. Aber ich sehe es und nehme es ernst.

Herr erbarme dich!

Kommissar Otto Gerber ist ein kerniger Berliner. Gedrungene Gestalt, immer mit Wollmütze, immer ruppig. In der TV-Serie „Ein starkes Team“ ermittelte er neulich in einer katholischen Kirche. Eine ganz fremde Welt für ihn. Am Beichtstuhl entfährt ihm: „Ick habe nüscht zu beichten!“ Er ist selbstsicher, selbstbezogen.

Im Gottesdienst beten wir vor dem Kreuz: „Herr erbarme dich“ oder „Kyrie eleison“. Das ist eine Mini-Beichte. Jeder und jede kann mit diesen Worten das verbinden, was er auf dem Herzen hat. Martin Luther hat uns ein Abendgebet übergeben, das die Bitte enthält: „Du wollest mir vergeben alle meine Sünde, wo ich Unrecht getan habe.“ Das fällt mir oft schwer, denn ich fühle mich meist im Recht. Aber ich möchte dem, von dem Jesus mich befreit hat, keinen Raum in meinem Leben geben.

Ich komme zum Schluss

Wie können wir das Leiden Christi verstehen?

• Am Anfang stand die Ratlosigkeit: Warum nur? Warum? Und der Rückzug in den Alltag in Galiläa.
• Leid und Tod Christi wurden als schändliches Menschenwerk gesehen, das Gott zum Glück durch die Auferweckung korrigiert hat.
• Aus der Erzählung vom Gottesknecht erwächst die Erkenntnis: Vor Gott gibt es lebensspendendes Leid. Der Geschädigte nimmt den Schaden auf sich. Der Hilflose ist der wahre Helfer. Jesus starb für unsere Sünden.
• Mit seinen ausgebreiteten Armen, zeigt mir Jesus, dass er mich meint. Er starb für mich und an meiner Stelle. Er hat meine Sünden ein für allemal weggesperrt und dabei soll es auch bleiben. „Berühre mich mit deiner Hand, die alle Macht des Bösen bannt“, betet Marie Luise Thurmair.

13) Leidet jemand unter euch, der bete; ist jemand guten Mutes, der singe Psalmen. 14) Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich die Ältesten der Gemeinde, dass sie über ihm beten und ihn salben mit Öl in dem Namen des Herrn. 15) Und das Gebet des Glaubens wird dem Kranken helfen, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden getan hat, wird ihm vergeben werden.

16) Bekennt also einander eure Sünden und betet füreinander, dass ihr gesund werdet. Das Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist. 17) Elia war ein schwacher Mensch wie wir; und er betete ein Gebet, dass es nicht regnen sollte, und es regnete nicht auf Erden drei Jahre und sechs Monate. 18) Und er betete abermals, und der Himmel gab den Regen, und die Erde brachte ihre Frucht. (Jak 5, 13-18)

Stoppt das Krankenhaussterben!

Unsere Verwandten aus den Vereinigten Staaten hatten sich die Reichtagskuppel ausgeguckt und Karten für die Besichtigung besorgt. Von dort aus wollten wir weiterziehen zum Berliner Dom. Auf dem Pariser Platz war eine Menschenmenge mit Trillerpfeifen, Plakaten, ARD und ZDF versammelt. Es handelte sich um die zentrale Kundgebung der Deutschen Krankenhausgesellschaft. Der Redner zählte auf: „300 Kliniken bangen um ihre Existenz, weitere sind hoch verschuldet. Die Kosten steigen. Die Vergütung reicht nicht aus.“ Dabei fiel er sich wirkungsvoll immer wieder refrainartig ins Wort: „Hört auf uns. Stoppt das Krankenhaussterben!“

Im modernen Krankenhaus sollen körperliche und seelische Gesundheit Hand in Hand gehen. Hinzukommend zu den hochspezialisierten Ärztinnen und Ärzten, die den Kranken behandeln, zu den Pflegediensten, die ihn versorgen, leisten Sozialarbeiter; Psychologen und Seelsorger in praktischen und persönlichen Fragen Beistand.

Aus der Krankenhausseelsorge

Für die Krankenhausseelsorge gilt: „Geteiltes Leid ist halbes Leid.“ Die Seelsorgerin oder der Seelsorger wird dem Kranken zuhören, sich in ihn einfühlen, seine Ängste, Befürchtungen und Hoffnungen teilen. Und vielleicht mit ihm überlegen, was seine Situation erhellen könnte. – Schmerzen, eine lebensbedrohliche Krankheit, eine Operation von großer Tragweite führen uns an unsere Grenzen, üben eine zerstörerische Macht aus, haben Depression, Angststörung, Hoffnungslosigkeit im Gepäck. Dazu das lange Alleinsein im Krankenzimmer.

Wie ist es dabei mit einem Gebet? Man sagt: „Eine Krankheit stößt einen in die Richtung weiter, in die man bereits unterwegs ist.“ Wer sich schon lange von Gott entfernt hat, sieht sich durch seine Schmerzen bestätigt. Wer gewohnt ist, mit Gott Freund und Leid zu teilen, wünscht sich ein Gebet. „Leidet jemand unter euch, der bete; ist jemand guten Mutes, der singe Psalmen.“ (Vers 13)

Das Gebet des Glaubens

Eine Heilungsbewegung

Die Jesusbewegung war eine Heilungsbewegung! Kein Wort steht in der Bibel über die Kunstfertigkeit der damaligen Medizin, über ihre Breiumschläge, Verbände, Heilpflanzen und Operationsbestecke mit 20 und mehr Zangen, Messern und Bohrern. Allenfalls ein bisschen Öl wird erwähnt. Dann Jesus ist es , der heilt. Die Leute standen Schlange, wenn er in der Stadt war (Mk 2,1f.). In seinem Auftrag machten die Jünger Menschen gesund (Mk 6,13). Zur Zeit des Jakobusbriefs kommen die Ältesten der Gemeinde im Namen Jesu zum Kranken. Heute beschränken wir das Gebet des Glaubens für Kranke nicht auf Amtsträger. Es gibt Gebetskeise, die viel Gutes bewirken. „Betet füreinander, dass ihr gesund werdet.“

In der frühchristlichen Gemeinde herrscht eine ansteckende Zuversicht: „…das Gebet des Glaubens wird dem Kranken helfen, und der Herr wird ihn aufrichten.“ (Vers 15) Der Kranke wird aufstehen und sein Bett verlassen können. „Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist.“ (Vers 16) Dabei blickte man auf Elia. In seinem Gebet ging es streng genommen nicht um Heilung, sondern um Meteorologie. Im Streit mit seinem König hielt Elia durch sein Gebet für mehrere Jahre den Regen an. Erst nach einem weiteren Gebet strömte es wieder. Ein schwacher Mensch kann ein vollmächtiger Beter sein.

Der unvergängliche Besitz

Wenn ich zu sterbenskranken Menschen gerufen wurde, stärkten mich die folgenden Worte:

3) In seinem großen Erbarmen hat er (Gott) uns neu geboren und mit einer lebendigen Hoffnung erfüllt. Diese Hoffnung gründet sich darauf, dass Jesus Christus vom Tod auferstanden ist. 4) Sie richtet sich auf das neue Leben, das Gott schon jetzt im Himmel für euch bereithält als einen Besitz, der niemals vergeht oder verdirbt oder aufgezehrt wird. 5) Wenn ihr Gott fest vertraut, wird er euch durch seine Macht bewahren, sodass ihr die volle Rettung erlangt, die am Ende der Zeit offenbar wird. (1.Petr 1,3-5, Die gute Nachricht)

Wir stehen als Christen in einer lebensspendenden Gemeinschaft. Jesus Christus hat uns mit einer lebendigen Hoffnung erfüllt. Sie liegt für uns bereit und kann jederzeit ergriffen werden. Ihr Inhalt ist ein neues Leben, ein unvergänglicher Besitz, der nie seinen Wert verliert. Im Gegensatz zu unserem alten Leben, das matt und runzlig geworden, eines Tages vergehen wird.

Tragender Grund dieser kühnen Hoffnung ist die Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Christus hat den Tod überwunden und will uns daran Anteil geben. Wer Gott fest vertraut, der wird über den Tod hinaus bewahrt. Wenn sein Leib stirbt, wird seine Person das überstehen. Der Tod wird jeden Körper einmal vertilgen, aber die Seele geht ihm dabei durch die Lappen. Da greift er ins Leere. Jesus tröstet: „Habt keine Angst vor denen, die nur den Körper töten können, aber nicht die Seele. (Mt 10,28)

Das gilt auch für die Krankheit. Sie kann den Körper malträtieren und töten, aber ich bin mehr als mein Körper.

Ein Telefonat, das zu Herzen ging

Am späten Abend telefonierte ich mit einer jungen Frau. Sie sprach leise, verhalten, mit knappen Worten: „Ich bin so allein.“ Sie meldete sich aus einem Krankenhaus. Ich vermute in einer Langzeittherapie. Denn sie erwähnte den Schulunterricht, den sie dort erhielt. Und das nicht zum ersten Mal. Je nach Befund musste sie zwischen dem Krankenhaus und ihrer häuslichen Umgebung hin- und herpendeln. Sie klang matt, betrübt, aber nicht erschöpft, sogar im Innersten ungebrochen: „Ich weiß, ich komme nach Hause – zu meinen Eltern oder zu Gott.“

Gott erfüllt nicht alle unsere Wünsche, aber all seine Verheißungen. Wie gut, wenn man sich im Schutz dieser Verheißungen bergen kann!

Ein Behandlungsfehler?

„Oberschenkelhalsbruch“ – ein Routineeingriff, so denkt man! Schließlich ist das die am häufigsten im Krankenhaus behandelte Fraktur. Auch ein mir gut bekannter Herr, 85 Jahre alt, war dieser Ansicht, als er Anfang Juli nach einem schmerzhaften Sturz in seiner Wohnung ins Krankenhaus eingeliefert wurde. Aus dem Krankenhaus ging es nach sechs Tagen in eine Reha. Nach 14 Tagen kam er schon wieder nach Hause. Dort entwickelten sich unerträgliche Schmerzen. Eine Komplikation! Sofort wieder ins Krankenhaus, zweite strapaziöse Operation mit Austausch der künstlichen Hüfte. Aber die Schmerzen ließen sich nicht in den Griff kriegen. War ein Krankenhauskeim im Spiel? Einziger Ausweg: die Entfernung auch der zweiten künstlichen Hüfte in einer erneuten Operation von zwei Stunden Dauer. Vier Wochen nach dem Sturz fand die Trauerfeier statt. Diese Prozedur überstieg seine Kräfte.

Die Angehörigen, der Sohn und seine Familie, waren fassungslos. Sie standen die ganze Zeit mit den jeweiligen Ärzten vom Dienst in Kontakt und wurden professionell über den nächsten Behandlungsschritt ins Bild gesetzt. Das beruhigte sie, denn sie nahmen schon wahr, dass es dem Vater zunehmend schlechter ging. Im Nachhinein vermissten sie einen festen Ansprechpartner mit Überblick über den gesamten Krankheitsverlauf. Auch mir ging dieses Schicksal sehr nahe. Kann man daraus eine Lehre ziehen?

Sünde

In unserem heutigen Bibelabschnitt kommt zweimal das Wort „Sünde“ vor: Einmal heißt es:…wenn er (der Kranke) Sünden getan hat, wird ihm vergeben werden“. (Vers 15) Beim Kranken tritt zur Heilung die Vergebung der Sünden. Ein anderes Mal wird gesagt: „Bekennt also einander eure Sünden und betet füreinander, dass ihr gesund werdet.“ (Vers 16)

Über Sünden nachzudenken, ist heilsam, ein Angebot zur Gewissenerforschung: Wo habe ich Gutes unterlassen und Böses getan? Was habe ich versäumt? Wo habe ich versagt? Was ist mein Anteil daran, dass andere leiden?

Die Ärzte sind technisch-operativ vorgegangen. Sie wechselten ein Ersatzteil durch ein anderes aus und machten das gleich wieder rückgängig, als keine Besserung eintrat. Der Patient hat diese Prozedur nicht überstanden. Rechtlich ist ihnen nichts vorzuwerfen. Die Angehörigen werden sie nicht belangen. Das bringt ihnen ihren Vater nicht zurück. Aber schweigt ihr Gewissen dazu? Ein Mensch ist gestorben. Musste das sein?

Die Einsicht vor Gott in mein Versagen kann der erste Schritt zur Korrektur sein. Für den Oberschenkelhalsbruch gibt es ein besseres Verfahren: Die Behandlung im Team, zu dem auch ein Altersmediziner gehört. Dadurch will man verhindern, dass 10% der Patienten nach einer Oberschenkelhalsbruchoperation innerhalb von 30 Tagen versterben. Zur Zeit ist das noch der Fall, wie leider auch bei dem mir bekannten Herrn.

Ich komme zum Schluss

• Wir wünschen unseren Krankenhäusern eine auskömmliche Finanzierung!
• In der Krankenhausseelsorge wird der Patient behutsam begleitet – gegebenenfalls auch mit einem Gebet des Glaubens.
• Ein solches Gebet kann Zuversicht zu Gottes Verheißung schenken: „Ich weiß, ich komme nach Hause. In jedem Fall.“
• Das Wort Sünde enthält ein Angebot zur Gewissenserforschung. Wenn ich mein Versagen erkenne, bekenne und korrigiere, verbessere ich die Welt.

1. 1) Nach diesen Ereignissen kam das Wort des HERRN in einer Vision zu Abram: „Fürchte dich nicht, Abram! Ich selbst bin dein Schild. Du wirst reich belohnt werden.“ 2) Abram erwiederte: „HERR, mein Gott! Welchen Lohn willst du mir geben? Ich werde kinderlos sterben, und Elieser aus Damaskus wird mein Haus erben.“ 3) Weiter sagte Abram: „Du hast mir keinen Nachkommen gegeben, deshalb wird mich mein Verwalter beerben.“ 4) Da kam das Wort des HERRN zu Abram: „Nicht Elieser wird dich beerben, sondern dein leiblicher Sohn wird dein Erbe sein.“ Dann führte er Abram nach draußen und sagte: „Betrachte den Himmel und zähle die Sterne – wenn du sie zählen kannst!“ Er fügte hinzu: „So zahlreich werden deine Nachkommen sein.“ 6) Abram glaubte dem HERRN, und das rechnete ihm Gott als Gerechtigkeit an. (1. Mose 15,1-6 BasisBibel)

„Zum Glück fehlte nur die Krise“, diese Sentenz hat einen doppelten Boden: „Gott sei Dank, bisher blieb mir eine Krise erspart.“ O d e r: „Erst die Krise, die ich jetzt durchmache, zeigt mir, worin wahres Glück besteht.“ – Abram erlebte beides.

Abram im Glück

Jeder Mensch möchte glücklich sein, sucht nach einem Sinn in seinem Leben. Die jungen Leute schauen sich um, manche Alten haben resigniert. Die mittlere Generation rotiert: Ist es der Beruf? Eine Familie mit Kindern? Eine neue Liebe? Eine Weltreise? Die einen bleiben auf dem einmal eingeschlagenen Weg, andere erfinden sich von Zeit zu Zeit neu. Zu letzteren gehört Abraham oder Abram, wie er hier noch genannt wird.

„Godbye Haran!“ Mit 75 Jahren packt er seine Habe in Kisten und Kasten, lädt sie auf Kamele und wandert aus in froher Erwartung. Als ein Nomade verlässt er seine Heimat in Haran, jener uralten mesopotamischen Stadt an der türkisch-syrischen Grenze und sucht in Kanaan, dem Land zwischen dem Jordan und der Mittelmeerküste, sein Glück.

„Wie bis du bloß darauf verfallen?“, die Nachbarn schütteln ihre Köpfe, „so eine strapaziöse Expedition in einen fernen Winkel zu wagen? Dir geht es hier bei uns doch gut.“ Abrams Entschluss hatte sich nicht aus den aus den Umständen entwickelt, in denen er lebte: „Ich stelle micht Gott zur Verfügung! Er hat etwas Besonderes mit mir vor. Ich soll noch Vater werden, Gründer eines neuen Volkes und ein Segen für die Menschheit.“ Den neuen Schwung im Alter verdankte Abram Gott!

Halten wir einen Moment inne. Jeder Mensch möchte glücklich sein, sucht einen Sinn in seinem Leben. Abram fand seinen Weg durch das Hören auf Gott. Ich brauche nicht nur bei mir selbst zu verharren, sondern kann nach seinem Wort Ausschau halten und fragen: Was möchte Gott von mir? Welchen Plan hat er für mich? „Hilf mir, deine Stimme zu hören!“, werden wir nachher beten.

Abram in der Krise

Am Boden

Abram erkundete das fremde Land, schlug an verschiedenen Stellen seine weitläufigen Nomendenzelte auf und errichtete hier und dort einen Altar. Schwierigkeiten gab es reichlich: Gleich eine schwere Hungernot, die dazu zwang, in Ägypten Schutz zu suchen, Streit mit dem Neffen Lot und Scharmützel mit den ansässigen Stadtkönigen. Alles in allem lief es nicht gut. Das Wagnis hatte sich nicht gelohnt. Abram ist am Boden. Er ist ein landloser Fremdling ohne Zukunft: „Du hast mir keinen Nachkommen gegeben, deshalb wird mein Verwalter, Elieser von Damaskus, mich beerben“, wirft er Gott vor.

Wechseln wir noch einmal die Blickrichtung: Auch Jesus hat große Erwartungen geweckt. Aus einem winzigen Senfkorn soll sich das Himmelreich zu einem Weltenbaum auswachsen, der alle Vögel aufnehmen kann. Wo wächst dieser Baum?

Die fulminanten Bitten des Vaterunsers wurden bisher in kleiner Münze angezahlt:

• „Dein Reich komme.“ Wo denn? – Vorderhand wächst die Zahl der Staaten mit Diktaturen, in denen die Menschenrechte mißachtet werden.
• „Geheiligt werde dein Name.“ Wo denn? – Wir leben im Zeitalter des „praktischen Atheismus“. Alles läuft ohne Gott, nirgendwo fällt sein Name. Allenfalls das Schrecksekunden-Oh-my-God in amerikanischen TV-Serien.
• „Dein Wille geschehe.“ Wo denn? – Vorderhand gilt: Jede und jeder möchten in ihrer Situation selbst herausfinden, was das Richtige ist.

Je älter ich werde, umso mehr bedrückt mich das.

Welch ein Vertrauen!

„Abram glaubte dem HERRN“, hier ist zum ersten Mal in der Bibel davon die Rede, dass jemand glaubt. In der Krise erlebte Abram Gott nicht nur beeindruckend, sondern persönlich und hilfreich. Er fühlte sich nicht nur gefordert, sondern beschützt und gestärkt und gewann so ein tiefes Zutrauen. „Wo keine Hoffnung war, hat er auf Hoffnung hin geglaubt“, so Paulus (Röm 4, 18). Abram lernte, wider den Augenschein zu hoffen. Woher dieser Stimmungsumschwung? – Das geschah, als Gott ihm den nächtlichen Sternenhimmel zeigte, der prächtig funkelte, und ihm dabei erneut die frohe Kunde von einem leiblichen Nachkommen und der Entfaltung zu einem großen Volk mit eigenem Land bestätigte.

Dazu spricht Abram sein Amen, „so sei es!“ Er birgt sich in dem Herrn, der Wunder tut und Wege weiß, die wir nicht kennen. Bisher hatte Abram auf den Herrn gehört und gehorcht. Jetzt, seit der Krise, ist er innerlich dabei. In diesem Sinne ist hier das Wort „glauben“ zu verstehen. Er vertraute und hoffte, obwohl er nichts in den Händen hielt und noch vierhundert Jahre verstrichen, ehe das Volk auf den Plan tritt. Zu seinem Glück fehlte nur die Krise.

Gott bindet sich

„Abram glaubte dem HERRN und das rechnete ihm Gott als Gerechtigkeit an.“ Auf sein Amen hin verbindet sich Gott mit Abram und sieht ihn als gerecht an. Nicht wegen der Mühe und Anstrengung. Nicht wegen der zurückgelegten Reisekilometer oder seiner Tapferkeit gegenüber den Stadtkönigen. Auch nicht das Fingerspitzengefühl im Umgang mit seinem schwierigen Neffen war ausschlaggebend. Nein, Gottes alleiniger Grund ist das tiefe Vertrauen, das Abram ihm entgegenbringt.

Gott zelebriert nun einen Bundesschluss, wie er damals zwischen Königen üblich war. Abram teilte eine Kuh, eine Ziege und einen Widder in zwei Hälften und platzerte sie links und rechts des Weges. Mitten in der Nacht schritt Gott im Symbol eines rauchenden Ofens und einer feurigen Fackel diese Vertragsstraße entlang (1. Mose 15, 17). Das Ganze stellt eine extreme Selbstverpflichtung dar. Wer den Vertrag bricht, soll das Schicksal dieser Tiere erleiden.

Von nun an bleibt Gott fest an Abrams Seite. Auch als dieser wieder mit seinem Schicksal zu hadern beginnt. „Mit dem Sohn wird das nie was“, kichert er. Sara, seine ebenso betagte Frau, kichert mit. Welche Greisin gebar ein Kind? Schließlich zeugt er mit der Magd Hagar einen Sohn, Ismael, und plant an Gott vorbei, ihn zu adoptieren.

Glaubensgerechtigkeit

Der hier beschriebene Vorgang, dass Gott einen Menschen aufgrund seines „Glaubens“ für „gerecht“ erklärt, ist innerhalb der gesamten antiken Literatur ausschließlich im Zusammenhang mit Abraham belegt, so der Neutestamentler Michel Wolter zu 1. Mose 15,6. Paulus knüpft daran an:

23) Aber nicht nur seinetwegen (gemeint ist Abram) steht in der Heiligen Schrift: “ Gott rechnete ihm diesen Glauben an.“ 24) Sondern es geht dabei auch um uns. Auch uns soll der Glaube angerechnet werden. Denn wir glauben an den, der Jesus, unseren Herrm, von den Toten auferweckt hat.“ (Röm 4,23f. BasisBibel)

Die Anerkennung Abrams als Bundespartner Gottes ist für Paulus der springende Punkt in den Auseinandersetzungen, die er zu führen hatte. Wie wir sahen, erfolgte die Anerkennung Abrams nicht augrund seiner Werke. Gottes Augenmerk galt allein seinem Glauben, seinem in diesem Moment erwachten tiefen Vertauen.

„Gott rechnete ihm diesen Glauben an.“ Dasselbe gilt nun für alle, die an Jesus Christus glauben. Gott nimmt uns nicht wegen unserer gesellschaftlichen Stellung oder unserer Leistungen in seinen Bund auf. Umgekehrt weist er auch niemanden ab, der nichts vorzuweisen hat oder irgendwo gestrandet ist. Es geht ihm allein um Vertrauen und Hoffen auf Jesus Christus.

So handelte Jesus selbst: „Dein Glaube hat dir geholfen“, hören einfache Leute von ihm, die ihn aufsuchten wie der Blinde von Jericho, die Frau, die ihre kranke Tochter zu ihm bringt, und derjenige von den 10 Aussätzigen, der sich bei ihm persönlich bedankt. Gelegentlich wird Jesus deutlicher: „Dieser ging gerechtfertigt hinab in sein Haus, nicht jener.“ Gerechtfertigt, von Gott anerkannt, wurde der Zöllner, der sich im Tempel demütigte: „Gott, sei mir Sünder gnädig“, und nicht der von sich überzeugte Pharisäer mit dem hochtrabenden Gebet: „Ich danke dir Gott, dass ich nicht bin wie die anderen Leute, Räuber, Ungerechte, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner.“ (Lk 18,9-14)

Schließlich erwähnt Paulus die Auferweckung. Gott ist niemals selbstverständlich. Sein Walten ist unter dem Gegenteil verborgen. In dieser Situation ist die Auferweckung Jesu Christi das Unterpfand für einen neuen Anfang, dafür, dass sein Reich anbricht, sein Name geheiligt und sein Wille befolgt wird. Im Blick auf den Auferstandenen werde ich die Hoffnung nicht aufgeben!

„Ich glaube nicht an Gott,“ als mich jemand so auf der Straße ansprach, war meine Gegenbemerkung: „Das muss nicht so bleiben!“ Auch zu meinen Glück fehlte nur die Krise.

Ich komme zum Schluss

• Abram ist der erste Mensch auf der Welt, von dem die Bibel sagt, dass er glaubt. Dieser Glaube erwuchs aus einer Lebenskrise. Er schenkte Gott sein ganzes Vertrauen.
• Daraufhin verbindet sich Gott mit ihm und steht fortan zu ihm, auch wenn er strauchelt.
• Dieser Bund gilt auch uns: Allein eingedenk des Vertrauens auf Jesus Christus – ohne Blick auf die gesellschaftliche Hackordnung – nimmt Gott uns auf und gibt uns nicht mehr preis.

18) Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. 19) Darum gehet hin und lehret alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes 20) und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende. (Mt 28,18-20)

Seit 1999 hat Berlin eine neue Sehenswürdigkeit: die Reichstagskuppel Norman Forsters, 23m hoch, weithin sichtbar. Transparent und voller Leben überwölbt sie den Plenarsaal, in dem deutsche Geschichte geschrieben wird. Nachts strahlt ihr Licht. Besucherinnen und Besucher müssen sich in eine lange Warteschlange einreihen, um von der Dachterrrasse aus in das gläserne Kunstwerk zu gelangen.

Mit dieser Kuppel möchte ich die Trinität vergleichen, der seit 1334 der Sonntag nach Pfingsten gewidmet ist. Sie bündelt die Feste Weihnachten, Ostern und Pfingsten und überwölbt die vielfältigen Erfahrungen mit Gott in der Geschichte. Transparent und voller Leben. Hier laufen alle Fäden zusammen, hier wird der eine Gott in drei Personen ebenso wie die drei Personen in der einen Gottheit geehrt. Zu ihr führen zwei Wege, die klassische Route entsprechend dem großen Glaubensbekenntnis von Nicäa (325) und Konstantinopel (382), und eine gewichtige Beobachtung zum Kreuz Christi aus der Theologie unserer Tage.

Eines Wesens mit dem Vater

Im Großen Glaubensbekenntnis(EG 805) verstärken sich die Aussagen über Jesus Christus, den Sohn Gottes. Sie bilden eine Stufenleiter beginnend mit „Gott von Gott“, es folgen: „Licht vom Licht“, „wahrer Gott vom wahren Gott“, „gezeugt, nicht geschaffen“ (demnach kein Geschöpf). Diese Formeln kursierten seit längerem. Sie bewegten sich im Bereich des damals Vorstellbaren. Unterhalb von Gott rechnete man mit gottähnlichen Energien und Gestalten. Die Streitfrage war, ob sie sich eigneten, Jesu Hoheitswort „Wer mich sieht, der sieht den Vater“(Joh 14,9) zu begreifen.

Den Durchbruch brachte in Nicäa eine bisher nicht gebräuchliche Formel, die noch 60 Jahre exotisch blieb, „eines Wesens mit dem Vater“. Auf längere Sicht hin wird durch sie der griechische Gottesbegriff überformt, „getauft“, könnte man sagen. Die Richtung wies Athanasios (gest. 373), der zeitgenössische, später zum Kirchenvater erhobene Bischof von Alexandrien:

„Es ist angemessener Gott vom Sohn her zu erkennen und ihn Vater zu nennen, als ihn nach seinen Werken zu benennen und ihn als den Ungeschaffenen zu bezeichnen.“

Die Philosphie definierte Gott als Gegenpol zur Welt, als unbewegten Beweger, einzig und ewig. – Gott, der Vater Jesu Christi, dagegen spricht, liebt und mischt sich ein.

Wie Jesus Christus zu Gott gehört

In der gegenwärtigen Theologie ist es der Blick auf den Gekreuzigten, der zum dreifaltigen Gott führt. Pilatus beabsichtige, Jesus zu eliminieren, für immer verschwinden zu lassen. Statt dessen wurde sein Kreuz für die Christen zum Heils- und Rettungszeichen, unter das sie sich bewusst stellten. Jesu Tod war nicht vergeblich. Am Kreuz wurde das Opfer zum Heil der Welt gebracht. Christus ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt, und uns seinen Frieden schenkt. Aber nicht aus eigener Kraft, eines Wesens mit Gott, dem Vater: „Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selber“. (Kor 5,19)

Wir müssen unser Bild von dem Geschehen am Kreuz korrigieren. Man denkt, es läuft so ab wie im Gleichnis von den bösen Weingärtnern (Mt 21,33-39), aber das stimmt nicht! Gott ist kein Senior-Chef, der in seinem Sessel sitzen bleibt, und vom Schreibtisch aus erst die Knechte, dann den Sohn ins Verhängnis schickt. Nein, Gott ist aktiv, mischt sich selbst ein. Er fordert nicht, dass ihm ein Menschenopfer gebracht wird, er handelt selbst und stiftet dardurch, die schmerzlich vermisste Versöhnung. Das ist die frohe Botschaft!

Wie der Heilige Geist zu Gott gehört

Auch der Heilige Geist gehört wesenhaft und ewig zu Gott, „wird mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht“. Anno 382 dekretierte eine Synode in Rom darüber hinaus, was im Großen Glaubensbekenntnis aus bestimmten Gründen nicht zu finden ist, „dass der heilige Geist ebenso wie der Sohn wahrhaftig und im eigentlichen Sinne vom Vater, von der göttlichen Substanz und wahrer Gott ist“. Man trug dem Rechnung, dass der Heilige Geist in der Bibel wie der Vater und der Sohn den Gottes-Titel „Herr“ trägt. „Der Herr ist der Geist.“(2. Kor 3,17)

Worin besteht die Wesenseinheit des Geistes mit dem Vater? Ich finde sie in dem Wort: „Ich bin…, der da ist und der da war und der da kommt“ (Offb 1,8). Wie Gott altert der Heilige Geist nicht. Er ist die Quelle, die nie versiegt, die Flamme, die nie verlöscht, das Kraftfeld ohne Spannungsabfall. Wie er Pfingsten einschlug, blieb er, wirkmächtig, aufbauend und befreiend. Er befeit Menschen für Gottes Liebe und Vergebung und zieht in ihr Herz ein in aller Welt, auch in unserer Stadt.

Hier kann man auch ganz andere Eindrücke gewinnen, aus denen die Soziologie den Tod Gottes konstatiert. Von einem Treffen der Klima-Kleber Letzte Generation in der evangelischen St. Thomas Kirche im April wurde berichtet: „Diese jungen Leute waren von ihrer Mission so durchdrungen, von der Unumstößlichkeit ihrer Wahrheit so überzeugt und insgesamt von einer solchen Inbrunst bewegt, wie das die Protestanten schon lange nicht mehr hinbekommen.“ – Das muss nicht das letzte Wort bleiben. Der Heilige Geist ist nicht jedermanns Sache, aber er gibt niemanden auf. Er hat noch viel vor, denn er ist auch der, der da k o m m t , dessen Ankunft naht.

Vater, Sohn und Heiliger Geist wirken zusammen wie ein Tripelkonzert

Die Prägung durch den griechisch-metaphysischen Gottesbegrif, „der unbewegte Beweger“, führte dazu, biblische Aussagen „Wer mich sieht, der sieht den Vater“, „Gott war in Christus“, „Ich bin…der da ist und der da war und der da kommt“ abzublocken.

Das konnte die christliche Gemeinde nicht hinnehmen. Sie brauchte eine schützende Kuppel über der Heiligen Schrift. Dazu mußte sie sich ihrerseits zum Wesen Gottes äußern, aber so, dass sein Geheimnis gewahrt blieb. Ohne seine Unerforschlichkeit anzutasten. Sie folgte dabei der Richtschnur: „So wie Gott uns gegenüber in der Geschichte auftritt, so ist er in sich selbst von Ewigkeit her.“ Das ermöglichte behutsam und vorsichtig, ein Kontur seines Wesens zu entwerfen.

Dazu ein Beispiel: Ludwig van Beethoven komponierte nicht nur ein Violinenenkonzert und fünf Klavierkozerte, sondern auch ein sogenanntes Tripelkonzert mit drei Solisten, die Klavier, Violine und Violoncello spielen. Die Heilsgeschichte ist in diesem Sinne ein gewaltiges Tripelkonzert. Gott dirigiert nicht nur am Pult sondern spielt auch im Orchester mit, das Klavier mag für den Vater stehen, die Violine für den Sohn, das Violoncello für den Heiligen Geist. Jedes Instrument hat seinen Part. – Um das Heil der Welt zu bewirken, spielt Gott selbst mit. Er erfindet sich dazu aber nicht neu, sondern erscheint als der, der er immer schon war und ist. Vom Tripelkonzert fand die Christenheit zur Trinität, zu dem einen Gott in drei Personen und den drei Personen in einer Gottheit.

Gott ist in sich dreifaltig. Stellen wir uns einen Fächer vor. Er ist in drei Falten gegliedert. Jede Falte steht für sich, kann z. B. anders bemalt sein. Sie bleibt dabei Teil des Ganzen. Wird der Fächer zugeklappt, ist sie verborgen.

Unbesehen wird die Trinität gern mit der chemischen Formel H₂O erläutert: „Die chemische Formel H₂O deckt je nach Temperatur drei Erscheinungsweisen ab: unter null Grad Eis, dann Wasser und ab 100 Grad Dampf. Eine Formel drei Aggregatszustände. So erscheint der eine Gott mal als Vater, mal als Sohn mal als Heiliger Geist.“

• Der Haken dabei ist: Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist sind in sich verschieden. Der Vater ist eine eigene Person, der Sohn ist eine eigene Person und der Heilige Geist ist eine eigene Person. Sie gehen nicht ineinander über, verwandeln sich nicht ineinander. Jede der drei Personen ist für sich Gott und Herr, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist.

• Es gibt noch eine weiteren Haken: Eis, Wasser und Dampf befinden sich nicht gleichzeitig im selben Kochtopf. Vater, Sohn und Heiliger Geist wirken häufig miteinander und zugleich wie in einem Tripelkonzert. In sich – gewissermaßen vor und nach dem Konzert – bilden sie eine lebendige, gleichrangige Gemeinschaft.

Ich komme zum Schluss

Am heutigen Dreifaltigkeitsssonntag haben wir gehört, wie Jesus die Taufe auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geists anordnet. Auf ihn sind wir auch getauft.

Dann ging es um die Taufe des Gottesbegriffs:

• Die Christenheit verehrt den in sich dreifaltigen Gott, der so zu uns kommt, wie er in sich selbst ist, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. – Nicht einen unbewegten Beweger.
• Die Christenheit verehrt einen Gott, der selbst ans Kreuz gegangen ist. – Nicht eine jenseitige Majestät, deren Ehre durch Opfer wiederhergestellt werden muss.
• Die Christenheit weiß sich von Gottes lebendigem Geist geleitet.- Keineswegs hockt sie an einem erloschenen Feuer.

Unsere Zukunft ist geborgen unter dieser transparenten Kuppel voller Leben!

Ein kabbeliges Klassentreffen?

Ich gehöre einem Jahrgang an, der acht Jahre im Klassenverband unterrichtet wurde von der 5. bis zur 13. Klasse. Dadurch sind wir zusammengewachsen und haben uns nicht aus den Augen verloren. Seit einiger Zeit treffen wir uns jährlich. Normalerweise ist das eine ruhige Angelegenheit.

Diesmal könnte es lebhaft werden. Auslöser war die Nachricht einer Mitschülerin, nach reiflicher Überlegung habe sie sich dem „Manifest für den Frieden“ von Alice Schwarzer und Sara Wagenknecht angeschlossen und würde gerne in unserer Runde darüber disputieren. Mit der Panzerlieferung sei für sie die rote Linie überschritten: Die Eskalationsspirale müsse augenblicklich gestoppt werden! Sie verwies auf Willy Brandts Berater Egon Bahr (gestorben 2015): „Frieden ist das oberste Gut. Wichtiger als Demokratie und Menschenrechte es sind.“

Das empörte einen Mitschüler, der Geflüchtete in Brandenburg untergebracht hat und versorgt. Er hatte ihre Schicksale vor Augen, weiß, was sie hoffen und wünschen: Ein freies Land mit Demokratie und Menschenrechten – keine russische Gewaltherrschaft.

Die beiden wechselten fünf E-Mails. Wird unser Klassentreffen kabbelig?

Mein Friedensgebet

Der Krieg zerrt an unser aller Nerven. Er dauert nun schon ein Jahr. Wir haben Mitleid mit den weinenden Menschen und den Geflüchteten, von deren Schicksal wir erfahren. Unterstützen und helfen, soweit wir können, und beten für den Frieden. In mein Friedensgebet gehört das Vaterunser. Es hilft mir, Recht und Unrecht, Wahrheit und Lüge zu unterscheiden.

Wenn ich das Vaterunser bete, werde ich auf das Reich Gottes eingestimmt: „Dein Reich komme.“ In endgültiger Weise ist das die Vollendung, wenn Gott alles in allem ist und Tränen, Schmerz und Leid außer Kraft gesetzt sind. Jederzeit möglich ist eine vorläufige, verborgene Stippvisite, zum Beispiel dort, wo Gottes Wille geschieht und wo wir vom Bösen befreit werden.

„Dein Wille geschehe.“ Was ist Gottes Wille? Eine schwierige Frage, je nach dem, was ansteht. In unserer Situation gibt es eine klare Erkenntnis: Krieg soll nach Gottes Willen nicht sein! Krieg ist als Mittel der Politik geächtet. Was für ein Übel er ist, haben wir vor Augen. Jeder Tag kostet bis zu 1.000 Menschenleben. Ein Unrecht, das zum Himmel schreit in unserer Nachbarschaft. Da können wir uns nicht raushalten.

Krieg soll nach Gottes Willen nicht sein! Unser Platz ist an der Seite der Menschen im Bombenhagel und der Geflüchteten, die furchtbares Unrecht erleiden müssen.

„Erlöse uns von dem Bösen.“ Vielleicht denken wir dabei an d e n Bösen oder an das Böse i n u n s . Böse ist auch die Lüge – als Manipulation: „Spezialoperation“ statt wahrheitsgemäß „Krieg!“, als Desinformation (Der Westen hat den Krieg entfesselt, Russland will ihn beenden. – Womöglich glaubt das jemand in Afrika?) oder die Mär vom dreieinen russischen Vaterland, die Ukraine und Weissrussland einbegriffen, als Begleitmusik zur Landnahme.

Seien wir wachsam gegenüber der Lüge; sie vermag, den den Angreifer zum Verteidiger zu schminken.

„Wir fordern den Bundeskanzler auf, die Eskalation der Waffenlieferungen zu stoppen. Jetzt!“ So das „Manifest für den Frieden“. Beenden wir die Militärhilfe! Sie verlängert den Krieg. – Es stimmt, der Krieg ist unersättlich. Andauernd muss er Menschen und Maschinen verschlingen. Ohne Nachschub würde er eingehen. Aber nur auf der Seite der Ukraine! Russland verfügt über genug eigene Waffen.

Deshalb setze ich ein dickes Fragezeichen hinter dieses Manifest.Die Ukraine hat das Recht, sich zu verteidigen. Sonst obsiegen Unrecht und Lüge. Die paradoxe Intervention, auch die linke Backe darzubieten, wenn man auf die rechte geschlagen wurde, die Jesus ins Spiel bringt, hat er selbst gelebt. Einzelne haben das auch versucht, freiwillig. Wenn ein ganzes Land diesen Weg wählt, ist das allein seine Entscheidung. Aufzwingen können wir das der Ukraine nicht.

Die Ukraine hat ein Recht, sich selbst zu verteidigen.

Jesus mahnt zur Besonnenheit

„Überblickt ihr wirklich, was auf euch zukommt?“ Jesus ernüchtert eine begeisterte Schar, die sich ihm auf der Stelle anschließen wollte. Er schildert, was für eine genaue Planung ein Turmbau verlangt und welcher Spott sich über den daran gescheiterten Bauherrn ergießt: „Stellt euch vor: Einer von euch will einen Turm bauen. Setzt er sich dann nicht als Erstes hin, berechnet die Kosten und prüft, ob sein Geld reicht? Sonst passiert es, dass er das Fundament legt, aber den Bau nicht fertigstellen kann. Alle, die das sehen, lachen ihn aus und sagen: ‚Dieser Mensch wollte einen Turm bauen – aber er konnte ihn nicht fertigstellen.‘

Es folgt ein militärisches Beispiel: „Stellt euch vor: Ein König will gegen einen anderen König in den Krieg ziehen. Setzt er sich dann nicht als Erstes hin und überlegt: Sind zehntausend Mann stark genug, um gegen einen Feind anzutreten, der mit zwanzigtausend Mann anrückt? Wenn nicht, dann schickt er besser Unterhändler, solange der Gegner noch weit weg ist. Die sollen Friedensverhandlungen führen.“ (Lk 14,28-32 BasisBibel)

Was ist realisierbar? Was können wir uns vornehmen? Wie weit reichen unsere Kräfte?Darum geht es auch bei der Unterstützung der Ukraine:

Da ist der mitreißende Präsident Selenskyj. Mit seinen Videobotschaften stärkt er sein bedrängtes Volk und erntet weltweit Applaus, – was sage ich: Standing Ovations!„Ohne ihn würden viele in der Welt nicht darauf reagieren, dass wir mitten in Europa getötet werden.“, so eine ukrainische Journalistin. Er drängt auf Tempo. In einem Jahr soll der Krieg beendet sein. Die nächste Sicherheitskonferenz in München im Februar 2024 wird eine „Nachkriegskonferenz“. – Der leise, nüchtern-freundliche Bundeskanzler Scholz tritt auf die Bremse: „Wir haben einen langen Krieg vor uns.“

Selenskyj vergleicht sein Volk mit David, der den tumben Goliath mit einer Steinschleuder außer Gefecht setzte: „Gebt mir eine stärkere Steinschleuder!“ – Der Kanzler: „Ich lasse mich nicht treiben. Ich handle nur zusammen mit den USA.“

Selenskyj kann auf seine Siege verweisen. Alle Welt hatte sich auf den Fall Kiews eingestellt, als sich die Panzerkolonne heranwälzte. Er harrte dort aus, Kiew wurde gehalten. Auch die Rückeroberung Charkiws, der zweitgrößten Stadt des Landes gelang. – In Deutschland denken wir an die Kapitulation der 6. Armee in Stalingrad vor 80 Jahren zurück. Russland wurde sträflich unterschätzt. 1941 schepperten die Siegesfanfaren in der Deutschen Wochenschau. Als die Soldaten in der Kälte vor Moskau erfroren, sollte es eine Pelzsammlung des Winterhilfswerks richten. Und „der größte Führer aller Zeiten“ verglich zur selben Stunde Russland mit einem morschen Haus. „Man braucht bloß die Tür einzutreten, dann fällt es zusammen.“ So kam es aber nicht.

Um „Russland zu besiegen“, braucht man mindestens einen Weltkrieg. Das bedeutet nicht, dass wir Putin zu Kreuze kriechen müssen. Besonnenes Handeln ist gefragt:

Wir helfen der Ukraine Stand zu halten, damit sie nicht einverleibt wird. Nicht mehr und nicht weniger.

Ich komme zum Schluss

Nicht nur unser Klassentrefffen, sondern Deutschland ist in Bewegung. In den politischen Talkshows wird die Lage der Ukraine in einer Endlosschleife hin und her gewälzt. „Deutschland tut zu wenig.“ – „Deutschland tut zu viel.“, „Alles viel zu langsam.“ Sofort die Replik: „Nein, es eskaliert.“ Die Wirkung der Sendung hängt davon ab, wer eingeladen wurde. Gegen Sara Wagenknecht oder einen Botschafter der Ukraine kann niemand einen Stich machenn. So läuft eine Show.

Mir tut die Mahnung Jesu zur Besonnenheit gut. Zusammen mit dem Vaterunser weist sie in folgende Richtung:

• Krieg soll nach Gottes Willen nicht sein! Unser Platz ist an der Seite der Menschen im Bombenhagel, die furchtbares Unrecht erleiden müssen.
• Seien wir Wachsam gegenüber der Lüge; sie schminkt den Angreifer zum Verteidiger.
• Die Ukraine hat ein Recht, sich zu verteidigen und braucht dafür Militärhilfe.
• Wir helfen der Ukraine, Stand zu halten, damit sie nicht einverleibt wird. Nicht mehr und nicht weniger.

Lasst uns dafür beten, dass die Waffen schweigen und dass ein Weg zum Frieden gesucht wird. Gott schenke uns dafür seinen Heiligen Geist:

Geist der Wahrheit,
du allein kannst die Mächte austreiben,
die die Herrschaft der Welt an sich reißen.
Gib uns einen klaren Blick,
damit wir erkennen und ohne Angst benennen,
was das Leben zerstört
und den Weg gehen, der zum Frieden führt,
zu Christus, der unser Friede ist in Ewigkeit.
(Tagesgebet zum zweiten Sonntag in der Passionszeit)

Wir haben seinen Stern aufgehen sehen und sind gekommen, ihn anzubeten. (Mt 2, 2)

Die große Konjunktion zwischen Jupiter und Saturn

Die Tagesschau berichtete es am 20.12.2020: „Himmelsschauspiel: große Konjunktion zwischen Jupiter und Saturn.“ Rund um den Erdball verfolgten Wissenschaftler und Hobbyisten eine Annäherung der beiden Riesen. Obwohl sie Millionen von Kilometern voneinander entfernt sind, lange und länger brauchen, um die Sonne zu umkreisen, der Saturn 12 Jahre und der Jupiter 30 Jahre, befanden sie sich von der Erde aus gesehen auf einer Sichtachse. Für das blosse Auge schienen sie zu verschmelzen.

Dazu Susanne Hüttenmeister von der Sternwarte Bochum: „Eine solche große Konjunktion passiert alle 20 Jahre. Die nächste ist 2040 zu erwarten. Die Paneten werden dann aber nicht ganz so dicht beieinander stehen. Derart ineinandergeschoben wie in diesem Jahr haben sie sich zum letzten Mal vor 400 Jahren.“

In der Wilhelm-Foerster-Sternwarte am Insulaner lässt sich der Sternenhimmel vergangener Zeiten berechnen und aufrufen. Er füllt dann die Kuppel des Saals. Diese Zeitmaschine zeigt im Jahr 7 vor Christus dreimal die Engstellung von Jupiter und Saturn: Am 1. Juni morgens, am 15. September und am 12. November abends.

In den Wochen dazwischen liefen sie auseinander und dann wieder aufeinander zu. Wie ein Paar, das sich streitet, nicht voneinander lassen kann, wieder zueinander findet, bis es dann endgültig kracht. Alle 258 Jahre kommt es zu diesem Spektakel in verschiedenen Tierkreiszeichen. 794 Jahre versteichen, ehe sie sich dreimal im selben Sternbild begegnen. Das ist dann ein Jahrtausend-Ereignis. So war es 7 vor Christus.

Wer sind die Weisen?

„Wir haben seinen Stern aufgehen sehen!“ Wer konnte so etwas beteuern? Wenn überhaupt jemand, dann Leute aus dem Zweistromland, dem ehemaligen Babylonien, in dem damals die Parther herrschten. Dort blühte seit der Zeit der Sumerer eine astronomisch-astrologische Hochkultur. Nächtelang wurde der Himmel mit freiem Auge fixiert. Es gelang, die Positionen von Himmelskörpern zu berechnen und ihre Bahnen vorauszusagen.

In Sippar am Ostufer des Euphrat, heute 30km von Bagad entfernt, stand ein Tempel des Sonnengottes Shamash. Aus diesem Ort stammen Keilschrifttafeln, auf denen das Jahrtausend-Ereignis verzeichnet ist. Priester-Astronomen haben sie angelegt. Die Schrift spricht von „Magiern“, Weisen. Zu Königen, gar Heiligen, wurden sie erst später befördert. Dabei spielten ihre Geschenke in Verbindung mit Psalm 72,10 eine Rolle: „Die Könige von Tarsis und auf den Inseln sollen Geschenke bringen, die Könige aus Saba und Seba sollen Gaben senden.“

Unternehmungslustig, beherzt und wohlhabend stelle ich sie mir vor. Keine Stubenhocker,sondern Entdecker. Sie wagten sich auf eine 60tägige, risikoreiche Karawanenreise.

Des Rätsels Lösung

Ihre Reise kann eine Merkwürdigkeit erklären:

In diesen Tagen ziehen Mädchen und Jungen als Sternsinger durch die Stadt. Mit Kronen auf den Köpfen folgen sie dem Wanderstern, der auf einem Stab vorangetragen wird. Nie verfehlen sie ihr Ziel. Viele denken: „So ist das auch damals gewesen.“ Ein Führungswunder, vergleichbar der Feuer- und Wolkenssäule, die das Volk Israel einst durch die Wüste geleitete. Ganz ohne Astronomie.

Wenn das so gewesen wäre, warum treffen die Weisen dann nicht punktgenau in Bethlehem ein? Dort ist Jesus zu finden. In Jerusalem machen sie Herodes argwöhnisch. Das Verderben nimmt damit seinen Lauf, auch wenn sie auf dem Rückweg eine erneute Begegnung vermeiden. Warum müssen erst Schriftrollen gewälzt werden, bis man auf Bethlehem kommt? Kennt der Wanderstern sein Ziel gar nicht?

Des Rätsels Lösung könnte so aussehen: Die Sterndeuter entdeckten das Jahrtausend-Ereignis am Himmel und zogen daraus ihre Schlüsse. Für sie waren die Sterne nicht stumm. Sie hatten Namen und kündigten irdische Ereignisse an.

• Jupiter ist der Regent unter den Planeten, der Königsstern.
• Saturn ist der kosmische Repräsentant für Israel.
• Die Fische sind das Sternbild des Westens. Vom Euphrat aus gesehen, die Länder am Mittelmeer.

Wenn der Königsstern den Stern Israels dreimal im Sternbild des Westlandes trifft, können Astrologen darin folgendes entdecken: Ein König der Juden wird geboren im Lande der Juden. – Dementsprechend wandern sie nach Israel und dort in die Hauptstadt Jerusalem. In der berechtigten Annahme, dass der neue König im dortigen Königspalast vorzufinden sei. Wo denn sonst? Und sie staunten nicht schlecht über die Ahnungslosigkeit im hohen Hause.

Der Stern über Bethlehem

Weiterhin berichtet die Schrift: „Und siehe, der Stern, den sie hatten aufgehen sehen, ging vor ihnen her, bis er über dem Ort stand, wo das Kindlein war.“ (Mt 2,9)

Das könnte auf die dritte Engstellung von Jupiter und Saturn im November zutreffen, die am Abendhimmel im Süden von Jerusalem aus in Richtung Bethlehem zu sehen war. Bethlehem liegt auf einem Hügel, auch der Weg dahin war hügelig. „Verläßt man Jerusalem, so scheinen die südlichen Sterne zunächst über dem ersten Hügel oben zu stehen. Hat man diesen erreicht, so wandert der Stern gewissermaßen weiter und steht für das Auge des Wanderers plötzlich über einem entfernteren, Bethlehem näheren Hügel. Endlich aber, je näher dem Ziel, reicht der Blick bis Bethlehem, auf einer Höhe liegend, die dahinter liegenden Berge mehr und mehr verdeckt“, so eine Reisebeschreibung. Hinzu kommt möglicherweise noch ein Lichtkegel, der dort auch schon beobachtet wurde.

Das soll ein König der Juden sein?

Die Erscheinung am Himmel war spektakulär, konnte aber astronomisch eingeordnet werden. Was die Weisen auf der Erde vorfanden, fiel aus dem Rahmen. Ein unbekanntes Baby in Klein-Bethlehem bei versprengte Eltern von verblichenem Adel.

Sie traten auf, wie es einem neuen Großkönig der Parther angemessen gewesen wäre, überreichten zeremonielle Königsgaben: etwas Gold, das Königsmetall, etwas Weihrauch. Mit dem schwingenden Weihrauchkessel wird der König geehrt. Sowie etwas Myrrhe, damit wird der König gesalbt. Dann warfen sie sich nieder, bis die Stirn den Boden berührte. Achselzuckend. Tief war die Hoheit Jesu verborgen.

Jesus ein Adoptivsohn Davids

Aus dem vorherigen Kapitel des Matthäusevangeliums sind wir besser im Bilde. Josef war fassungslos. Seine junge, hübsche Verlobte war im Hause ihrer Eltern schwanger geworden. Er wollte sie nicht anzeigen, aber sauer war er schon. „Sie kommt mir nicht in mein Haus!“ Er plante eine Scheidung in aller Stille. Ein Engel Gottes war vonnöten, um ihm den Rücken zu stärken. „Josef, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen; denn was sie empfangen hat, das ist von dem Heiligen Geist.“(Mt 1,20)

So erklärt der Engel die besonderen Umstände der Schwangerschaft Marias. Es gibt keinen Nebenbuhler. Das Neugeborene stammt nicht aus natürlicher Zeugung. Sein Menschsein ist allein im Wirken Gottes begründet. Die Kraft, durch die Gott in der Welt wirkt, ist der Heilige Geist. – Josef läßt sich das durch den Kopf gehen. Am Ende befolgt er den Rat: Er nimmt Maria zu sich, adoptiert ihr Kind und gibt ihm den Namen Jesus. Aber was für eine Adoption war das!

Rollentausch

Die Krone Elisabeths II. samt Zepter und Reichapfel wurde am 19. September von ihrem Platz auf dem Sarg umgesetzt auf den Altar der St. Georgs-Kapelle in Windsor. Damit wurde sie in Gottes Hand zurückgegeben. Von dort wird sie Charles III. sie am Tag seiner Krönung empfangen. Als Zeichen dafür, dass Gott ihn bevollmächtigt, sein Amt zu führen.

Im alten Israel wurde bei einer Krönung ausgerufen: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.“ (Ps 2,7)

Die Amtseinsetzung wurde als eine mystische Neuzeugung verstanden. Gott adoptiert einen Menschen. Im Evangelium verläuft es umgekehrt: Ein Mensch (Josef) adoptiert Gott, den Sohn, den Maria entbunden hat.

Das geschieht, weil die Evolution keinen Messias hervorbringen kann. Josefs Stammbaum umfasst 40 Vorfahren, 26 von ihnen sind Nachfahren Davids. Kommen als Messias in Frage, der ein „Sohn Davids“ sein soll. Ich beschränke mich auf die letzten Zwölf: Jojachin, Scheatiel, Serubabbel, Abihud, Eljakim, Azor, Zadok, Achim, Elihud, Eleasar, Mattan, Jakob. Alles achtbare Leute, die zu ihrer Zeit ihr Bestes gegeben haben. Aber außer ihren Namen wissen wir nichts mehr von ihnen. Keiner war der Messias. Wenn es einen Retter geben soll, muss ihn der Himmel selbst senden! Das ist die Logik dieser Ahnentafel. Deshalb endet sie nicht patrilinear mit der Zeugungsformel: „Josef zeugte Jesus“, sondern Jakob zeugte Josef, den Mann Marias, von der geboren ist Jesus, der da heißt Christus. (Mt 1,16)

Josef adoptiert Jesus und befördert ihn dadurch zum „Sohn Davids“ (Mt 1,1). Weil Gott selbst in ihm zu uns kommt, kann er uns neu mit Gott verbinden und retten. Das ist das Herzstück unserer Religion, das wir an diesem zweiten Weihnachtsfest der Kirche feiern. Viele Menschen sind resigniert: „Wenn es Gott gibt, ist er fern und interessiert sich nicht für mich.“ Wir sind da zuversichtlich: In Christus ist Gott mitten unter uns. Gewiss verhüllt, leider, aber nicht unauffindbar.

Ich komme zum Schluss

• Gott ruft an die Krippe. Die Hirten durch Engel. Die Weisen durch den Stand der Sterne. Es gibt Spuren Gottes in der Welt. Nehmen wir sie wahr!
• Menschen aus einer anderen Religion finden durch die Sterne über Jerusalem nach Bethlehem. Auch in anderen Religionen wird Jesus wahrgenommen und geehrt. Zollen wir einander Respekt!
• Womit ehren wir Jesus, die wir ihn besser kennen als die Weisen? Was schenkst du ihm? Was ist dein Gold, dein Weihrauch, deine Myrrhe?

Ich freue mich, dass wir heute zusammen Weihnachten feiern und begrüße Sie herzlich: Euch ist heute der Heiland geboren, ein heller Schein in unserer dunklen Welt!

In diesen Tagen sind viele verzweifelt. Sie denken an die Menschen in der Ukraine in Krieg und Kälte; sie denken an den hohen Krankenstand in unserer Stadt; sie denken an die Kosten für Heizung und alles Übrige…Euch ist heute der Retter geboren, ein heller Schein in unserer dunklen Welt!

Freude und Erwartungen, Kummer und Sorgen teilt er mit uns: Euch ist heute der Helfer geboren, ein heller Schein in unserer dunklen Welt!

Ihr werdet finden das Kind in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegen. (Lk 2,12)

Der Weihnachtsbaum

Im vorigen Jahr am 21.12., ein Tag vor Weihnachten, sollte ab 17:00 Uhr bei Familie Hövermann der Weihnachtsbaum geschmückt werden. Alles lief nach Plan. Der Baum wurde vormittags ausgepackt und im Zimmer aufgestellt, damit die Zweige sich ausbreiten konnten. Ich hatte eine 200er Lichterkette angeschafft, (Im letzten Jahr war eine der beiden kleineren Ketten ausgefallen.) sie der Länge nach abgewickelt und kreisförmig durch die Zweige geführt. Schalter ein. Was war das?

Eine Farbwalze! Mich traf der Farbschlag: Die Lichter kunterbunt. Rot, grün, blau, gelb. Ein intensiver Farbeffekt, der unseren zarten Schmuck vollständig überblenden würde. Das geht gar nicht!!

Bei Rossmann und im Elektrogeschäft waren Lichterketten ausverkauft. So kurz vor dem Heiligen Abend kein Wunder. Die Hersteller-Firma, ganz in unserer Nähe ansässig, hatte schon ab 18:00 Uhr über die Feiertage geschlossen. Blieb noch das Bauhaus. Da gab es noch 200er Ketten allerdings mit schwarzem Kabel. „Dort kann ich morgen noch hinfahren.“

Geplättet googelte ich am späten Abend noch mal, finde die passende Kette im Netz, bestelle: „Wir liefern morgen Vormittag .“ Auf die Fahrt zum Bauhaus verzichte ich gern. Zwischen den grünen Zweigen würde ein schwarzes Kabel ohnehin nur stören.

Am 24.12. vormittags ist der Baum noch unberührt. Das gab es bei uns noch nie. Wird er in diesem Jahr ohne Beleuchtung auskommen müssen? Gestern Abend bestellt, heute ausgeliefert. Kann doch gar nicht funktionieren. Die Paktetstation in Ludwigsfelde ist doch völlig verstopft. Die Zeit verstreicht. Eine Zitterpartie. – Es klingelte nach 12:00 Uhr: Der Bote mit der kurzfristig bestellten Lichterkette. Bravo!

Die Krippe

Wie ruhig und friedlich ist demgegenüber die Weihnachtskrippe. Sie wird einfach ausgepackt und aufgestellt. Sie ist nicht aufdringlich, aber leicht zu übersehen neben der funkelnden Tanne. Deshalb wollen wir uns heute der Krippe widmen. Tatsächlich wird Weihnachten in der Bibel durch zwei Zeichen sichtbar gemacht: Durch die Krippe und den Stern. Und durch zwei Feste: Am 24./25. Dezember wie die Hirten durch die Krippe Jesus auffinden und am 6. Januar, dem Erscheinungsfest, wie die Weisen durch den Stern zu ihm gelangen. Die Tanne kam später dazu im globalen Norden.

Was hat ein Neugeborenes in einer Futterkrippe zu suchen?

Bei uns regiert nicht mehr der Kaiser Augustus, aber seine Maßnahmen überdauern die Zeiten. Wir hatten in diesem Jahr eine Volkszählung, stichprobenweise. Ich bekam einen Brief mit Fragen. Besitzer einer Eigentumswohnung, mussten eine Erklärung zur Grundsteuer abgeben. Ohne Papier digital zu Hause mit dem System ELSTER. Sorgte für viel Verdruss. Der Abgabetermin musste verschoben werden.

Auch damals ging es darum, das Volk zu zählen und die Steuern zu erhöhen. Wege zum Amt wurden nicht eingespart. Im Gegenteil. Es galt die Meldepflicht am Zuständigkeitsbereich für die Kopf- und Grundsteuer. Für Josef und seine Frau war das Bethlehem, weil er von David abstammte. Dort musste er vor dem Zensor des Kaisers erscheinen. Unverzüglich. Ohne Aufschub, ohne Rücksicht auf die Schwangerschaft. Die römische Besatzung war brutal. Besonders, wenn es ums Geld ging.

Von einer jungen Mutter hörte ich: „Im neunten Monat war ich bei meinem letzten Vorsorgetermin in der Uhlandstraße. Die Ärztin: ‚Sie können beruhigt sein. Es ist noch nicht so weit.‘ Auf der Rückfahrt saß ich im Doppeldecker oben und fuhr bis Zehlendorf-Süd. Es schaukelte ganz schön. Hin und her. Dann die Unterführung unter dem S-Bahnhof Zehlendorf… Was sage ich Ihnen? Drei Stunden später begannen die Wehen.“ – Was ist eine Busfahrt im Doppeldecker gegen 140km Fußmarsch von Nazareth nach Bethlehem? Selbst wenn Maria auf einem Esel saß, mich wundert die prompte Niederkunft in Bethlehem nicht. Das hätte schon auf der Reise passieren können.

Für eine Entbindung steht bei uns eine Klinik oder eine Hebamme zur Verfügung. Mit vorheriger Anmeldung, versteht sich. – Bei der ungeplanten Niederkunft in Bethlehem konnten Maria und Josef auf die übliche Gastfreundschaft zählen. Die Frauen strömten herbei und halfen und holten, was man brauchte. Da wurde niemand allein gelassen.

An einem Punkt gab es kein Pardon. In der Unterkunft war kein Platz außer in einer kleinen Höhle oder Grotte in der Nähe. Bei der „Unterkunft“, von der hier die Rede ist, handelte es sich um ein privates Haus: Ein einziger Raum im Schnitt nicht größer als 3,50m mal 5,50m. In der Nähe der Tür hatten die Tiere ihren Platz. Der hintere Teil des Wohnraums war etwas erhöht, hier lebten die Menschen. Man saß auf Strohmatten auf dem Boden.

Für die verbleibenden Tiere stand besagte kleine Höhle als Stall zur Verfügung. In die in den Fels geschlagene Futterkrippe bettete man Jesus. Auf diese Weise gelangte der Neugeborene in eine Futterkrippe! Die Geburtskirche in Bethlehem wurde über einer Grotte errichtet. Zum Andenken an die Geburt Jesu ist dort ein 14zackiger Stern in den Boden eingelassen.

An der Krippe wird Weihnachten sichtbar:

Für die Hirten

„Hier muss es sein. Ich sehe ein Wickelkind in einer Krippe!“ Auf einmal umstanden Hirten die offene Grotte. In ihren schweren Hirtenstiefeln hatten sie den Ort durchkämmt, so gut es ging. In ein Haus hätte man sie kaum eingelassen. Sie waren arm, schmutzig und verwildert. Tagelang draußen. Man traute ihnen nicht. Wenn ein Tier gerissen wurde, mussten sie ein Ohr als Beweisstück dafür vorlegen. Man wollte sicher gehen, dass sie es nicht unter der Hand verscherbelt hatten. Dieser Kontakt mit toten Tieren war ein Problem. Er machte sie unrein. Zeit, Gelegenheit und Mittel, das im Tempel aus der Welt zu schaffen, hatten sie nicht. So wurden sie angegiftet: „Sünder seid ihr!“ Sie lebten in einer dunklen Welt.

„Wes das Herz voll ist, des geht der Mund über.“ Gegenwärtig hatten sie ein übervolles Herz. Engel waren ihnen erschienen. Stahlendes Licht im Dunkel der Nacht. Sie priesen ein neugeborenes Kindchen in den höchsten Tönen. Sprachen von seiner großen Zukunft als Retter Israels, als Messias und als kommender Herr in der Stadt Davids, Bethlehem. Dort sollte es in dieser Nacht aufzufinden sein. In Windeln gewickelt wie alle anderen Neugeborenen; sein Alleinstellungsmerkmal: Es liegt in einer Futterkrippe!

Den Hirten stach ein Wort besonders ins Ohr: „Retter“. Sie hörten darin schon „Freund aller, die als Sünder abgestempelt werden.“(Lk 7,34), wie man Jesus später nannte. Er machte um die Geächteten keinen Bogen, sondern half ihnen. Die Hirten hofften, dass er auch ihre Situation klären würde. Sie waren glücklich, „priesen und lobten Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten“(Lk 2,20). Ihre ausgelassene Freude ist der Ursprung unserer Weihnachtsfeiern. Wir haben ja noch vor, heute zu feiern.

Für Maria

„Maria aber behielt alle diese Worte und bewegte sie in ihrem Herzen.“(Lk 2,19) Nach dem Aufbruch der Hirten hatte sie einen Moment für sich. Das Neugeborene war versorgt, Josef schlief schon. Sie hatte sich die Geburt ihres Sohnes ganz anders vorgestellt. Zu Hause in freundlicher Umgebung. Heute war für sie keine gemütlicher Feiertag wie für uns. Eher ein Stück dunkle Welt, enttäuschend. Das Leben ist nicht reibungslos. Je länger sie grübelte, half ihr die Nachricht der Hirten, den höheren Sinn in all dem zu erkennen: Ihr Neugeborenes in dieser Futterkrippe war ein Zeichen Gottes!

Für uns

Christ, der Retter, ist da! Ein heller Schein kommt in unsere dunkle Welt! Gott stellt sich neben mich. Er möchte mein Leben mit mir teilen, Freude und Erwartungen ebenso wie Kummer und Sorgen. Ich bin nicht allein auf mich gestellt. Er rät und tröstet. – Ich sage Ihnen nichts Neues. Wir sind ja seine Gemeinde.

Wir sehen in ihm mehr als die Hirten in ihm sehen konnten. Aus dem vorhergehenden Kapitel des Lukasevangeliums wissen wir: Auch Maria wurde die Geburt Jesu von einem Engel angekündigt. „Das Heilige, das geboren wird, wird Gottes Sohn genannt werden.“(Lk 1,35) Ein nie dagewesenes enges Band besteht zwischen Jesus und Gott. Jesus handelt nicht nur im Auftrag Gottes. In ihm spricht und handelt, begegnet und vergibt Gott, der Sohn, die zweite Person der Trinität selbst. Sein Wirken ist nicht wie die Regierungszeit eines Königs zeit- und ortsgebunden. Er ist seither jederzeit und von allen ansprechbar.

Ich komme zum Schluss

In diesem Jahr wurde der Weihnachtsbaum bei Familie Hövermann einen Tag früher als im vorigen Jahr am 22.12. geschmückt. Nur zur Sicherheit, falls etwas nicht funktionieren sollte…Es wird Ihnen nicht schwerfallen, unser diesjähriges Weihnachtsgeschenk zu erraten? Eine neue, feine Krippe. Die alte war in die Jahre gekommen, leicht zu übersehen. Wie sagte ich doch? An der Krippe wird Weihnachten sichtbar!

Ich wünsche Ihnen allen ein frohes und gesegnetes Fest!

14) Dem Engel der Gemeinde in Laodizea schreibe: Das sagt, der Amen heißt, der treue und wahrhaftige Zeuge, der Anfang der Schöpfung Gottes: 15) Ich kenne deine Werke, dass du weder kalt noch warm bist. Ach dass du kalt oder warm wärest! 16) Weil du aber lau bist weder warm noch kalt, werde ich dich ausspeien aus meinem Munde. 17) Du sprichst: Ich bin reich und habe mehr als genug und brauche nichts!, und weißt nicht, dass du elend und jämmerlich bist, arm, blind und bloß. 18) Ich rate dir, dass du Gold von mir kaufst, das im Feuer geläutert ist, damit du reich werdest, und weiße Kleider, damit du sie anziehst und die Schande deiner Blöße nicht offenbar werde, und Augensalbe, deine Augen zu salben, damit du sehen mögest. 19) Welche ich lieb habe, die weise ich zurecht und züchtige ich. So sei nun eifrig und tue Buße!

20) Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hören wird und die Tür auftun, zu dem werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm halten und er mit mir. 21) Wer überwindet, dem will ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie auch ich überwunden habe und mich gesetzt habe mit meinem Vater auf seinen Thron. 22) Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt! (Offb 3,14-22)

Doppelt gemoppelt?

In der Liturgie unserer Kirche wird ein und dieselbe Begebenheit aus dem Leben Jesu zweimal an zentraler Stelle als Evangelium des Sonntags wiedergegeben. Das ist unüblich. Bibelstellen gibt es ja genug. Gleichwohl wird der Einzug Jesu in Jerusalem nicht nur am Palmsonntag sondern auch heute am ersten Sonntag im Advent vorgetragen. Ist das nicht doppelt gemoppelt? Nehmen wir eben das mal unter die Lupe:

Die Ankunft in Jerusalem brachte Jesus in Schwierigkeiten. Der Eingangsjubel war ergreifend. Die Palmenzweige! Die ausgebreiteten Gewänder auf der Straße! Aber er hatte keinen Bestand. Die Widersacher fühlten sich herausgefordert, bedroht, befürchteten Schlimmstes. Innerhalb weniger Tage schafften sie es, ihn ans Kreuz zu bringen. Sobald sie seine Anweseheit registriert hatten, tickte die Uhr. Am Ende der Karwoche fand sich eine winzige Ostergemeinde zusammen.

Heute klingt alles heller:

Jesus zieht jetzt in unsere Stadt ein. Die Adventszeit beginnt. Berlin grüßt ihn mit Weihnachtsbäumen: Auf dem Platz vor unserem Haus schmückte am Freitag eine Schulklasse den prächtigen Lichterbaum. Überall in der Stadt: Lichterketten und Herrenhuter Sterne. Die Uhr tickt. Adventskränze und Adventskalender sind auf den Heiligen Abend eingestellt, das Fest aller Feste in unserem Land.

Die Dopplung passt schon, sie setzt einen neuen Akzent: Die Adventszeit ist das frohgemute Gegenbild zur Karwoche. Hören wir die Boschaft Jesu für heute aus der Offenbarung des Johannes!

So spricht der gegenwärtige Christus

Zuerst wendet er sich an die Kirche als Institution: „Du weißt nicht, dass du arm blind und nackt bist.“ – Können wir uns das anziehen? Und dann sehr persönlich an jeden von uns: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an.“ – Wie gehen wir damit um?

„Du weißt nicht, das du arm , blind und nackt bist.“

Auf der Kreissynode

Wenn der Suprintendent auf der Kreissynode Schöneberg seinen Jahresbericht vortrug, pflegte er, auf jede Gemeinde einzugehen und vermerkte Vorhaben, Erfolge und Probleme. Ebenso der gegenwärtige Christus. Vor der Kreissynode in Ephesus, beim heutigen Selcuk an der Südwestküste der Türkei gelegen, äußerte er sich zur Lage der sieben Kirchengemeinden in den Städten Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und eben Laodizea unser Predigttext heute.

Sein Urteil über Laodizea ist vernichtend. Aufgut Deutsch: „Ihr seid zum Kotzen!“ Wie soll man das sonst verstehen: „Ausspeien“? „Ich kenne deine Werke, dass du weder kalt noch warm bist. Ach dass du kalt oder warm wärest! Weil du aber lau bist weder warm noch kalt, werde ich dich ausspeien aus meinem Munde.“ Pfui, lauwarmes Wasser, das törnt ab!

Die Ruinen von Laodizea wurden in die Vorschlagsliste für das Weltkulturerbe aufgenommen. Eine Reihe 11m hoher, je 15t schwerer Säulen erinnert an die einst blühende, junge Stadt. Die zweitgröße nach Ephesus. Kolonisiert von König Antiochus II. von Syrien (261-246) mit dem Beinamen „Theos“ (Gott) und benannt nach seiner Frau Laodike, mit der er ein bewegtes Eheleben führte. Cicero kam dort vorbei und löste auf einer Bank einen Wechsel ein. Jesus spielt auf die Aktivposten der Kommune. Er erwähnt „Gold“ für ihr Bankwesen, „Kleider“ für die Textilmanufaktur und „Augensalbe“ für ihre Medizinprodukte .

Die örtliche Kirchengemeinde fühlte sich pudelwohl. Sie hatte am Wohlstand teil und wurde nicht verfolgt, wie die Christen anderswo im römischen Reich. Wenn sie in den Spiegel schaute, erfreute sie ihr Anblick. „Ich bin reich und habe mehr als genug und brauche nichts!“

„Ihr irrt!“, hält Jesus dagegen: „Du, Gemeinde in der Stadt der Augensalbe, bist betriebsblind. Ihr materiell reichen Christen seid tatsächlich arm. Ihr modebewussten Leute lauft geistlich nackt herum. Wo sind eure weißen Taufkleider?“

Ein Storyteller?

Wie gehen wir mit dieser harschen Anklage um? Was ist meine Rolle dabei? Bin ich Erzähler biblischer „Geschichten“ auf Neudeutsch ein storyteller? Dann könnte ich entspannt plaudern: Zum Beispiel davon, dass Jesus ja sieben Gemeinden erwähnt und dass wir hier vielleicht gar nicht gemeint sind. – Oder bin ich ein Sprachrohr für Jesus. Dann gehöre ich auf seine Seite und habe das ernst zu nehmen, worauf er heute hinweist, auch wenn es um das eigene Nest geht. Mithin: Wo entpuppt sich unsere Kirche als betriebsblind? Wo ist sie werder warm noch kalt?

Müssen wir jetzt beten?

Unter diesem Titel stand ein Bericht über eine Kita in Sachsen-Anhalt mit 12 Mitarbeiterinnen, die von der Diakonie übernommen worden war. Die acht konfessionslosen Erzieherinnen waren mit dem Trägerwechsel einverstanden gewesen unter der Voraussetzung, dass sie nicht zu religiösen Handlungen gedrängt würden. Die vier Evangelischen waren enttäuscht, weil sich ein diakoniegemäßes, christlich-religiöses Klima in dieser Konstellation nicht ins Leben rufen ließ. Der gemeinsame Nenner zwischen warm und kalt war – lauwarm!

Kirche für andere

„Kirche für andere“ zu sein, ist der Reichtum unserer Kirche. Nicht bei der Gottesdienstgemeinde zu verharren, sondern von hier aus mit weitem Radius aktiv zur Bildung, zur Gesundheit und zu Unterstützung und Hilfe im In- und Ausland beizutragen. Dafür ist sie beliebt. Die Kirchen und ihre Einrichtungen sind der zweitgrößte Arbeitgeber in Deutschland.

Allerdings:

• In den neuen Bundesländern sind 50% der Mitarbeiter (m, w, d) in der Diakonie konfessionslos.
• In den alten Bundesländern war bis 2017 bei Einstllungen gemäß der „AcK-Klausel“ (nach der Arbeitsgemeindschaft christlicher Kirchen genannt) die Mitgliedschaft in einer christlichen Kirche erforderlich. Seitdem explodierten die Ausnahmen; konfessionslos können sein und bleiben männliche, weibliche oder diverse: Geschäftsführer, Referenten, Kita- und Schulleiterinnen, Erzieherinnen, Altenpflegerinnen, Ärztinnen, Assistentinnen in der Verwaltung. Die Liste ist damit nicht abgeschlossen. (In der Politik gibt es Bestrebungen, dies rechtlich so festzuklopfen, dass von den Genannten keiner nach seiner Konfession gefragt werden darf. Weil das für die konfessionslosen Bewerber m, w, d ein Nachteil ist.) Allein für den Verkündigungsdienst und hervorgehobene Leitungspositionen ist die Kirchenmitgliedschaft obligatorisch.

„Was sollen wir machen? Die Arbeit muss doch getan werden. Die Gesellschaft hat sich verändert. Der Arbeitsmarkt gibt nicht mehr her.“ Jeder einzelne Schritt ist verständlich. Auf dem ganzen Weg verliert das Gold an Wert und das Wasser seinen frischen Geschmack. „Du weißt nicht, dass du arm, blind und nackt bist.“ – Wenn einmal in der Woche eine Pfarrerin in der erwähnten Kita eine Andacht hält, bügelt sie damit nichts aus. – Und von der konfessionslosen Altenpflegerin kann man nicht erwarten, mit den alten Menschen zu beten. Mit Augensalbe erkennt man: „Kirche für andere“ funktioniert nicht lediglich mit Amtsträgern (m, w, d), sondern ist Sache aller Getauften. Deshalb spielt Jesus auf die weißen Taufkleider an.

„Siehe ich stehe vor der Tür und klopfe an.“

Am Bußtag 1963, ein halbes Jahr nach meiner Konfirmation, ging ich mit dunklem Schlips in die Kreuzkirche in Schmargendorf am Hohenzollerndamm. Dort hörte ich eine Predigt über Laodizea: Während der eindringlichen Worte des Pfarrers zu: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an.“, klopfte Jesus bei mir an. Ich wollte ihm auftun. Aber wie? Schließlich verfiel ich auf einen Bibelleseplan für Schüler. Für jeden Tag einen Abschnitt und ein Gebet.

Wir werden heute wieder singen: „Komm, o mein Heiland Jesus Christ, meins Herzens Tür dir offen ist.“ Ich spüre dabei, wenn Jesus zu mir kommt, führt das über mein Lesen und Nachdenken hinaus. Eine enge, intime Verbundenheit ist gemeint. Weite mein Herz, dass es dich aufnehmen kann! Konkret: Ich wünsche mir, dass Jesus zu meinem inneren Team gehört.

Jeder Mensch hat ein inneres Team…

Kennen Sie das Kinderlied vom Apfel?

In einem kleinen Apfel da sieht es lustig aus.
Es sind darin fünf Stübchen gerade wie in einem Haus.
In jedem Stübchen wohnen zwei Kernchen schwarz und fein,
die liegen drin und träumen vom lieben Sonnenschein.

Im Kerngehäuse des Apfels stehen 10 Plätze zur Verfügung. Ein anschauliches Bild für unser Herz. Modern verstanden ist unser Innenleben mehrstimmig. Aus jedem Stübchen ruft jemand etwas heraus. Ausgehend vom inneren Zwiesepalt. „Ich kann mich nicht entscheiden.“ „Ich stehe zwischen Baum und Borke.“ kam man auf das „innere Team“ (Friedemann Schulz von Thun).

Wir alle haben mindestens vier Stimmen in der Brust. Wenn es um eine kostspielige Anschaffung oder eine größere Einladung geht, rät Stimme eins: „Darauf zugehen!“ Stimme zwei sorgt für Abstand: „Lass besser die Finger davon!“ – Bei der diesjährigen Weihnachtsfeier oder der nächsten Urlaubsreise will Stimme drei in der Spur bleiben: „So, wie wir es immer gemacht haben, ist es schön.“ Stimme vier ist aufgeschlosssen: „Lass probieren!“

… in das neue Mitglieder aufgenommen werden können

Wer sonst noch dabei ist und wieviel Gewicht seine Stimme hat, hängt von der Lebenserfahrung eines jeden ab. Auch neue Mitarbeiter können aufgenommen werden, auch solche, die von Hause aus fremd sind. Aus diesem Grund kam ich auf Jesus. „Jesus meine Herzenstür zu öffnen“, bedeutet: Ich nehme ihn in mein inneres Team auf. Er gehört auf diese Weise zu meiner Person, bezieht einen der 10 Plätze in meinem Kerngehäuse. Er leistet mir stillen Beistand und bringt sich aber auch in mein inneres Stimmengewirr ein. Sein Geschäftsbereich ist es: Den Glauben zu mehren, die Hoffnung zu stärken und die Liebe zu entzünden.

Ich komme zum Schluss

In der Vorweihnachtszeit mit dem Glanz der Weihnachtsbäume, der Lichterketten und leuchtenden Sterne auf den schon nachmittages dunklen Straßen meldet sich eine Sehnsucht nach mehr. Wir spüren, dass unsere alltäglichen Geschäfte, Pflichten und Pläne nicht alles sind. Wir möchten von einer anderen Dimension berührt werden. Anselm Grün betet mit uns:

„Daheim sein können wir nur dort, wo das Geheimnis wohnt. Wenn du bei uns und unter uns wohnst, können wir es bei uns aushalten, weil du selbst das unendliche und unaussprechliche Geheimnis, unser Haus zum Heim formst, in dem wir gern sind.„

• Entdecken wir in der Adventszeit das Gegenbild zu Karwoche. Lassen wir uns von der gespannten Freude der Kinder anstecken. Singen wir mit ihnen am Adventskranz.
• „Kirche für andere“ geht nicht nur mit Amtsträgern (m, w, d), sondern ist Sache aller Getauften.
• In unserem Herzen ist Platz für Jesus. Mit ihm im Team wird unser Haus zu einem Heim, in dem wir gerne sind.

27) Ehre deinen Vater von ganzem Herzen und vergiss nicht, welche Schmerzen deine Mutter um dich gelitten hat, 28) und bedenke, dass du von ihnen das Leben hast; womit kannst du ihnen vergelten, was du ihnen verdankst? 29) Fürchte den Herrn von ganzer Seele, und halte seinen Priester in allen Ehren. 30) Liebe den, der dich geschaffen hat, mit ganzer Kraft und lass seine Diener nicht im Stich. (Jesus Sirach 7,27-30)

„Ich weiß, hier geht das auf!“

Die ersten Schritte! Ende August kam eine kleiner Film von unserer Tochter. Man sieht den langgestreckten Flur ihrer Wohnung mit dem Laminatfußboden. Durch eine Glastür am hinteren Ende fällt das Licht herein. Dorthin ist gerade ein kleines Persönchen im gestreifen Pulli mit gut verpacktem Popo tastend unterwegs. Unsere jüngste Enkeltochter, elf Monate alt, erweitert ihren Bewegungsradius: Ohne Hilfe von Mama oder Papa, aber noch nicht freihändig. Sie schiebt ihren Laufwagen vor sich her. An einer Kommode rechts von ihr unterbricht sie die Tour, greift nach dem Riegel der Schublade und schaut pfiffig ins Bild: „Ich weiß, hier geht das auf!“

Als Großeltern erleben wir mit, wie sich die Mobilität der Kleinen entfaltet. Erst griffen die Händchen nach allem, was am Spielbogen über dem Kinderbett hing. Der schwere Kopf konnte noch nicht gehoben werden. Auf der Krabbeldecke wurde die Bauchlage geübt mit Kraftaufwand und wenig Freude. Einige Wochen später war schon Ballwechsel angesagt. Im Sommer saß sie im Buddelkasten sicher und aufrecht.

Vater und Mutter

Wir Nesthocker

Wir Menschen kommen als Nesthocker auf die Welt, müssen auf lange Sicht versorgt, betreut und unterrichtet werden. Eines schönen Tages „verlässt ein Mann seinen Vater und seine Mutter und verbindet sich mit seiner Frau. Sie sind dann eins mit Leib und Seele.“ (1. Mose 2,24) So beschreibt die Bibel den Aufbruch aus dem Elternhaus. Der Sohn zieht in eigene vier Wände, findetet eine hübsche Frau und gründet mit ihr eine Familie. Ebenso stellt es die junge Frau an.

Die Abnabelung

Die erwachsen gewordenen Kinder nabeln sich von ihren Eltern ab und gehen auf eigenen Wegen. Kluge Eltern mischen sich nicht ein. Als Maria das auf der Hochzeit zu Kana versucht, blafft Jesus sie an: „Was geht’s dich an Frau, was ich tue?“ (Joh 2,4). Von seinen Leuten fordert Jesus Abstand von Vater und Mutter und der ganzen Sippe: „Wer Vater und Mutter mehr liebt als mich, ist mein nicht wert.“(Mt 10,37) Jesus will raus aus der Konvention und frischen Wind bringen.

Vater und Mutter ehren

Auch wenn wir als Erwachsene mit unserern Eltern auf gleichem Fuße verkehren, mehr wissen und weiter herumgekommen sind als sie, bleibt eine einzigartige, nicht lösbare Verbindung. Freundschaften, Partnerschaften, Ehen haben ihre Zeit. Nicht die Züge von Vater oder Mutter in meinem Gesicht oder in meinem Wesen. Die Eltern stecken in jedem von uns. „Denke daran, dass du von den Eltern das Leben hast!“ Die Eltern zu „ehren“ (hebräisch: kabed) bedeutet, sie als „gewichtig“ und „bedeutsam“ anzuerkennen und ihnen Achtung entgegenzubringen.

„Die Hand an der Wiege regiert die Welt,“ dieser Satz stand in einem Interview mit der forensischen Psychologin Nata Salimeh. Die Lebensläufe kaltherziger Gewalttäter gewähren Einblick, wie schädlich seelische Vernachlässigung und körperliche Übergriffe sind. Wenn das Baby nachts schreit und es niemand hört, oder wenn es dafür ausgeschimpft und geschlagen wird, spürt es, diese Welt ist ein rauer Ort. Um mich durchzuschlagen, brauche ich Härte.

„Die Hand an der Wiege regiert die Welt,“ bedeutet aber auch: Mit ihrem Gespür für die Nestwärme, die ich brauchte, schufen die Eltern meine Lebensgrundlage. So gut sie es vermochten, haben sie mich umsorgt, beschützt und gefördert. Zuwendung und Liebe bauen ein Kind auf. „Womit kannst du den Eltern vergelten, was du ihnen verdankst?“

Angesprochen sind Erwachsene. In einer Zeit, in der es noch keine Renten gab, sollen sie ihre Eltern im Alter nicht sich selbst überlassen. Auch Jesus verliert seine Mutter nicht aus den Augen. Abnabeln Ja ! Kontaktabbruch Nein! Vor seinem Tod gibt er sie in die Obhut seines Lieblingsjüngers: „Frau, siehe das ist dein Sohn! Danach spricht er zu dem Jünger: Siehe, das ist deine Mutter! Und von der Stunde an nahm sie der Jünger zu sich.“(Joh 19,26f.) Maria bleibt nicht unversorgt zurück.

Auch heutzutage mit staatlicher Alterversorgung brauchen wir Solidarität zwischen den Generationen. Die besondere Verantwortung der erwachsenen Kinder für die Lebensbedingungen der Eltern im Alter ist ein Anliegen der christlichen Ethik. Hilfsbedürftigkeit wahrzunehmen und bei Demenz zu stützen und zu begleiten.

Gott fürchten und lieben

Im gleichen Atemzug kommt Jesus Sirach von den Eltern auf Gott, den Herrn. Auch ihm verdanken wir unser Leben. Er hat uns geschaffen. Ohne ihn gäbe es keinen von uns. Ebenfalls streifen wir ihm gegenüber eines Tages die Kinderschuhe ab. Wir wachsen aus dem magischen Weltbild heraus und gewinnen einen kritischen Blick auf Fantasiewelten, Religion und Magie. Über Gott gibt es gegensätzliche Ansichten. Leider geschieht Vieles auf der Welt, das wir mit ihm nicht in Verbindung bringen können.

Wie bei Vater und Mutter gibt es Gründe, sich Gott gegenüber zu verschließen. Jesus Sirach mahnt, es nicht dazu kommen zu lassen. „Fürchte den Herrn von ganzer Seele…liebe den, der dich geschaffen hat, mit allen Kräften.“

„Fürchten“ bedeutet hier nicht „in Angst sein“ oder „zittern, sondern Gott „Respekt entgegenbringen“. Nicht aus Zwang, sondern aus eigener Einsicht: „Dem HERRN mit Ehrfurcht zu begegnen, bedeutet, das Böse zu hassen. Darum hasse ich Hochmut, Stolz, unrechtes Tun und einen Mund, der die Wahrheit verdreht.“(Spr 8,13) – Gott von ganzem Herzen zu lieben, ist das Grundgebot der Tora schlechthin (5. Mose 6,15). Israel verdankt seine Existenz Gott. „Womit kannst du ihm vergelten, was du ihm verdankst?“ Niemals bist du mit ihm quitt, gilt für das Volk Gottes im Ganzen wie für jeden einzelnen, Juden wie Christen.

Betrachten wir, wie eine Hand im Sinne Jesu an der Wiege waltet. Für ihn sind Kinder nicht Anhängsel ihrer Eltern, sondern eigene Personen, denen er sich zuwendet: „Lasst doch die Kinder zu mir kommen und hindert sie nicht daran. Denn für Menschen wie sie ist das Reich Gottes da.“ (Lk 18,16). Er warnt die Erwachsenen vor Übergriffigkeit. „Nehmt euch in Acht: Ihr sollt keinen von diesen geringsten von oben herab behandeln! Das sage ich euch: Ihre Engel stehen im Himmel stets unmittelbar vor meinem himmlischen Vater.“(Mt 18,10) Sie halten ihn auf dem Laufenden. Keine Untat wird vergessen. Die Kinder stehen unter Gottes Schutz, die Macht der Erwachsenen ist beschränkt. Kindesmissbrach schlägt dem ins Gesicht!

Die Heilige Taufe knüpft ein festes Band zum dreieinigen Gott. Im Taufesegen heißt es:

Gott schenke dir seinen Geist. Er geleite dich durch dein irdisches Leben, erhalte dich in der Gemeinschaft Christi und bewahre deine Seele zum ewigen Leben.

Alle, die zum Volk Gottes gehören, werden in das Buch des Lebens eingetragen. „Freut euch darüber, dass eure Namen im Himmel aufgeschrieben sind,“ (Lk 10,20) wird gerne als Taufspruch gewählt.

Ich komme zum Schluss

• Unsere keine Enkeltochter beginnt mit 11 Monaten zu laufen. Bis sie flügge ist, wird es sich ziehen.
• Zum Erwachsenwerden gehört Mündigkeit, ein kritischer eigener Blick auf die Eltern und auf Gott.
• Jesus Sirach beschwört uns, dass wir weder Vater und Mutter noch Gott, den himmlischen Vater, links liegen lassen. Er gibt zu bedenken: „Womit kannst du ihnen denn vergelten, was du ihnen verdankst“

„Ehre deinen Vater von ganzem Herzen und vergiss nicht, welche Schmerzen deine Mutter um dich gelitten hat. …Liebe den, der dich geschaffen hat mit ganzer Kraft.“

17) Denkt ja nicht, ich bin gekommen, um das Gesetz und die Propheten außer Kraft zu setzen. Ich bin nicht gekommen, um sie außer Kraft zu setzen, sondern um sie zu erfüllen. 18) Amen, das sage ich euch: Solange Himmel und Erde bestehen, wird im Gesetz kein einziger Buchstabe und kein Satzzeichen gestrichen werden. Alles muss geschehen, was Gott geboten und verheißen hat. 19) Keines der Gebote wird außer Kraft gesetzt, selbst wenn es das Unwichtigste ist. Wer das tut und es andere Menschen so lehrt, der wird der Unwichtigste im Himmelreich sein. Wer die Gebote aber befolgt und das andere so lehrt, der wird der Wichtigste im Himmelreich sein. 20) Denn ich sage euch: Eure Gerechtigkeit muss größer sein als die der Schriftgelehrten und Pharisäer. Sonst werdet ihr niemals in das Himmelreich kommen. (Mt 5,17-20)

Zum Israelsonntag in desem Jahr gehören eine gute und eine schlechte Nachricht. Verbunden mit einer kleinen Premiere, die sie eben erlebt haben, und einer großen Premiere am 18. Juni in Kassel, der Eröffnung der documenta 15.

Die gute Nachricht

Sie haben eine Premiere erlebt! Der eben vorgelesene Abschnitt aus der Bibel schmorte in der Abstellkammer. In meiner ganzen Dienstzeit kam er niemals dran. 2018 wurde er ins Pflichtprogramm aufgenommen als offizieller Predigttext. Heute greift das zum ersten Mal.

Passend zum Israelsonntag! Dem Warnzeichen im Kirchenjahr vor christlicher Judenfeindschaft. Judentum und Pharisäer mussten durchgehend als Negativfolie herhalten.

• Luther sah in ihnen die römische Kirche.
• Für die liberalen Theologen waren es die bibelgläubigen Pietisten.
• Für linke Prediger die Kapitalisten mit ihrer Lohnmoral.

Von 1939 bis 1945 bestand in Eisenach ein Institut „zur Erforschung und Beseitigung jüdischen Einflusses auf das kirchliche Leben“, eine dem NS-Staat willkommene Denkfabrik eingerichtet von elf Landeskirchen. Deren Parole lautete: „Der christliche Glaube ist der unüberbrückbare, religiöse Gegensatz zum Judentum.“ Diesem Basissatz christlicher Judenfeinschaft widerspricht Jesus im heutigen Predigttext auf der ganzen Linie.

Dem Matthäusevangelium zufolge startet Jesus mit einer mitreißenden Rede, der Bergpredigt. Er sagt, wer glückselig ist. Er redet seine Hörerinnen und Hörer aufmunternd an „Ihr seid das Salz der Erde! Ihr seid das Licht der Welt!“ Und wünscht: „So soll euer Licht vor den Menschen leuchten. Sie sollen eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen.“ (Mt 5,16).

Nach diesem Schwung wird Jesus grundsätzlich. Es besteht Klärungsbedarf. Man hält ihn für einen Mann der Zukunft, einen jungen Wilden. Seinen Trompetenstoß hatten viele im Land vernommen. Was hatte er vor? Wo will er mit uns hin?

Jesus bekennt sich zur Tora

Er stellt klar: „Ich habe nicht vor, das Gesetz und die Propheten außer Kraft zu setzen. In ihm bin ich aufgewachsen in einer frommen Familie. In ihm lebte und lebe ich vom Aufstehen bis zum Schlafengehen, vom Frühstück bis zum Abendbrot. Mein Leben ist religiös geprägt, in der Synagoge und im Tempel fühle ich mich zu Hause.“

Die Tora ist für ihn kein Gesetz, mit dem der Mensch sich selbst erlösen kann. Sondern ein Geschenk Gottes. Ausdruck der engen Verbindung mit seinem Volk und Weisung zum rechten Leben. Von der Treue zur Tora hängt das Schicksal Israels ab. „Von der Treue zur Tora hängt auch euer Platz ihm Himmelreich ab.“, fügt Jesus in bildhafter Sprache an. Wer sie missachtet, wird dort zweitrangig sein. Wer sie erfüllt, wird wertgeschätzt: „Wer die Gebote aber befolgt und das andere so lehrt, der wird der Wichtigste im Himmelreich sein.“

Halten wir einen Moment inne. Dieser Tage machte ein forsches Statement die Runde: „Es kann kein Gott akzeptiert werden, der nicht freiheitsachtsam ist und Autonomie will.“ So äußerte sich ein – man staune – katholischer Theologieprofessor aus Freiburg. Autonomie heißt „Selbstgesetzgebung“: „Ich suche mir mein Lebensmotto im Alleingang ohne fremde Hilfe.“ Die ethische Autonomie ist eine bedeutende Richtung in der Geistesgeschichte. Jesus indes zeigt in der Bergpredigt eine grundverschiedene Einstellung. Er unterstellt sich dem Willen Gottes in der Tora und betet: „Dein Wille geschehe.“, ohne sich dabei unfrei zu fühlen.

Wie Jesus die Tora auslegt

Wenn Jesus predigt, rappelt es mächtig im Karton. Er äußert sich pointiert und einprägsam. Zum überkommenen Lehrgut fällt ihm sofort ein eigener Gedanke ein. Folgendermaßen erläutert er das fünfte Gebot: „Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt ist: ‚Du sollst nicht töten.‘ Ich aber sage euch, wer seinem Bruder zürnt und zu ihm sagt: ‚Du Nichtsnutz‘ oder ‚du Narr‘, der ist des Gerichts schuldig.“(Mt 5,21f.) Gewaltige Worte von weitreichender Wirkung.

Hat Jesus hier die übliche Auslegungspraxis verlassen? Mustert er Altes aus, weil Neues besser ist? Aus unserem Alltag wissen wir:

• Früher warf man einen Brief noch in den Briefkasten; heute schreibt man eine E-Mail.
• Früher brachte man eine Überweisung noch zur Bank; heute gibt es online banking von zu Hause aus.

Jesus ist dahingehend mißverstanden worden: „Er bezieht eine Gegenposition zum Gesetz Israels!“ Es bürgerte sich in der Theologie ein, von den „Antithesen“ der Bergpredigt zu sprechen, weil und solange die einleitende Positionsbestimmung Mt 5,17-20 Jesu übersprungen wurde. Wenn die Weiche nicht beachtet wird, fährt der ganze Zug in eine falsche Richtung. Jesus hält an der Tora fest, weil „die Alten“ für ihn nicht zum alten Eisen zählen. Er schätzt die Vorfahren der Erlebnisgeneration, die Gottes Gebot am Sinai hörten. Ihnen gebührt Ehrerbietung. In Betracht kommt ein anmerkendes „Aber“. Die BasisBibel von der Deutschen Bibelgesellschaft berücksichtigt das. Jesus formuliert keine Antithese, sondern einen Lehrspruch zum fünften Gebot:

Ihr wisst, dass unseren Vorfahren gesagt worden ist: ‚Du sollst nicht töten!‘ Ich sage euch aber: Schon wer auf seinen Bruder oder seine Schwester wütend ist, gehört vor Gericht.

Eine Zumutung für Juden wie für Christen

Jesus wollte die Juden seiner Zeit zu besseren Juden machen: „Eure Gerechtigkeit muss größer sein als die der Schriftgelehrten und Pharisäer. Sonst werdet ihr niemals in das Himmelreich kommen.“(Mt 5,20) Jesus weist die Menschen nicht auf einen anderen Weg, sondern zu einem anderen, vertieften Umgang mit der Tora. Er schärft das Gewissen bis es zubeißt.

Seine Lehre trugen die Jünger hinaus in alle Welt. „Lehrt sie alles zu tun, was ich euch geboten habe!“ (Mt 28,20). Seither werde Juden und Christen in gleicher Weise von Jesus zu einem besseren Verhalten herausgefordert. Die Gebote nicht nur zu kennen, sondern auch zu leben. Der springende Punkt für unseren Israelsonntag ist dabei. Niemand hat die bessere Gerechtigkeit, die Jesus fordert, für sich gepachtet. Einen unüberbrückbaren Gegensatz gibt es nicht.

„Wer auf seinen Bruder oder seine Schwester wütend ist, gehört vor Gericht.“ – Zielt auf unser Aggressionspotential: Wann rasten wir aus? Wann werden wir laut? „Ein jeder Mensch sei schnell zum Hören, langsam zum Reden, langsam zum Zorn,“ so der Jakobusbrief (Jak 1,19).

„Ihr wisst, dass gesagt worden ist:’Du sollst nicht ehebrechen!‘ Ich sage aber: Wer die Frau eines anderen begehrlich ansieht, hat mit ihr schon die Ehe gebrochen. Er hat es in seinem Herzen getan.“(Mt 5,27f.) – Zielt auf unseren Triebhaushalt. „Ich kann ihm nicht sagen, dass ich ihn betrogen habe!“, schluchzt sie verzweifelt. Gibt es eigentlich noch Fernsehfilme ohne Sexszenen? Vorzugsweise One-Night-Stands, bei denen eine Person aus der Ehe oder Partnerschaft ausbricht und danach in Schwierigkeiten steckt.

„Ihr wisst, dass unseren Vorfahren gesagt worden ist: ‚Du sollst deinen Schwur nicht brechen! Vielmehr sollst du halten, was du dem Herrn geschworen hast!‘ Ich sage euch aber: Schwört überhaupt nicht. …Sagt einfach ‚Ja‘, wenn ihr ‚Ja‘ meint, und ‚Nein‘, wenn ihr ‚Nein‘ meint.“(Mt 5,33ff.) – Zielt auf unsere Ehrlichkeit. Wie war das mit dem gepflegten Abendessen im Hause der RBB-Intendantin Patricia Schlesinger? Sieben Gäste wurden für sage und schreibe 1.154,87€ bewirtet. Auf Kosten der Gebührenzahler! Darauf angesprochen flötete sie: „Ein Arbeitsessen, ein reines Arbeitsessen!“ Als Polizeipräsidentin Slowik das hörte: „Von Arbeit war keine Rede. Dann wäre ich nicht gekommen.“ Wer war es noch gleich, der über die Steigerungsformen sinnierte: „Es gibt die Wahrheit – die einfache Wahrheit – die reine Wahrheit…“ Schluss damit! „Sagt einfach ‚Ja‘, wenn ihr ‚Ja‘ meint, und ‚Nein‘, wenn ihr ‚Nein‘ meint.“

Die schlechte Nachricht

Die Premiere der internationalen Kunstausstellung Dokumenta 15 war am 18. Juni in Kassel. Bald danach wurde es unbehaglich. Es begann mit dem Bild eines palästinensischen Künstlers. Weitgehend eine Nachbildung des Werks „Erntearbeiter bei der Rast“ von Jean Francois Millet aus dem Jahre 1853. Hinzugefügt hatte der Maler einen Wall aus Beton hinter dem Panzer und Soldaten lauerten. Bereit zum Überfall auf friedliche Bauern.

Der Titel des Bildes „Guernica Gaza“ suggeriert eine Parallele zu einem Kriegsverbrechen der deutschen Luftwaffe getarnt als Legion Condor im spanischen Bürgerkrieg 1937. Guernica, eine Kleinstadt im Baskenland am Golf von Biskaya, ist dadurch in die Geschichte eingegangen. Hier wurde das erste flächendeckende Bombardement durchgeführt. Bomben auf die Zivilbevölkerung ohne militärischen Nutzen. Zur Einschüchterung. 3.000 Menschen starben. Mit dem Bild wird Israel bezichtigt, in Gaza so aufzutreten wie die Nazis in Guernica.

Palästinenserpräsident Abbas, in dieser Woche zu Gast in Berlin, stieß in dasselbe Horn: „Israel hat 50 Massaker in Palästina verübt. 50 Holocausts!“ Bundeshanzler Scholz neben ihm stehend verschlug es die Sprache.

Ich komme zum Schluss

• Die gute Nachricht: Heute wird in allen evangelischen Kirchen gelesen und bedacht, dass Jesus sich im Matthäusevangelium zu seinen jüdischen Wurzeln bekennt. Er schlug nicht wie ein Meteorit auf und verwandelte seine Umgebung in eine Kraterlandschaft. Nein, er ist ein wahrer Mensch geworden. Jude unter Juden.
• Die Scharmützel, die er sich mit diesem Pharisäer oder jenem Schriftgelehrten lieferte, gingen nicht an diese Wurzel. Der Glaube, den er verkündete, steht keinem unüberbrückbaren Gegensatz zum Judentum. Juden wie Christen schärft Jesus in der Bergpredigt das Gewissen.
• Die schlechte Nachricht: Die Documenta in Kassel dokumentierte in diesem Jahr vor allem die unüberbrückbare Kluft aus Verletzungen und Hass zwischen Israel und den Palästinensern und dass viele Länder im globalen Süden, z. B. das große Indonesien, den Standpunkt der Palästinenser teilen.
• Das ist ein zusätzlicher Nährboden für antisemitsche Anschläge. In Berlin waren es im vorigen Jahr 1.052 Angriffe, Bedrohungen, Sachbeschädigungen und Hassmails.

Lasst uns um Frieden für Israel und Palästina beten: Dass endlich die Zeit kommen möge, in der alle unter ihren Feigenbäumen und Weinstöcken sicher wohnen können!

1)Der HERR erschien Abraham bei den Eichen von Mamre. Abraham saß in der Mittagshitze am Eingang seines Zeltes. 2)Er schaute auf – da standen drei Männer vor ihm. Als er sie erblickte, lief er ihnen vom Zelteingang entgegen und verneigte sich bis zum Boden. 3)Er sagte: „Mein Herr, wenn ich Gnade bei dir gefunden habe, geht nicht bei deinem Knecht vorbei. 4)Man soll etwas Wasser bringen, damit ihr euch die Füße waschen könnt. Bitte ruht euch unter dem Baum aus. 5)Ich will euch ein Stück Brot holen. Ihr sollt euch stärken, bevor ihr weiterzieht. Deshalb seid ihr ja bei eurem Knecht vorbeigekommen.“ Die Männer antworteten: „Tu, was du gesagt hast.“

6) Abraham eilte ins Zelt zu Sara und sagte: „Schnell! Bereite eine große Menge Teig und back Brotfladen daraus!“ 7)Er selbst lief zur Rinderherde, nahm ein zartes, schönes Kalb und übergab es seinem Knecht. Der bereitete es rasch zu. 8)Abraham nahm Butter, Milch und das fertig zubereitete Kalb und brachte es den Männern. Während sie aßen, blieb er bei ihnen unter dem Baum stehen. 9) Sie fragten ihn: „Wo ist deine Frau Sara?“ Er antwortete: „Drinnen im Zelt.“ 10)Darauf sagte er (der HERR): „Nächstes Jahr um diese Zeit komme ich wieder zu dir. Dann wird deine Frau Sara einen Sohn haben.“ (1. Mose 18,1-10)

Nach einer Besprechnung fragte mich ein Teamer:“Wie stellst du dir Gott vor?“ Ich darauf: „Komm in mein Arbeitszimmer. Nebenan.“ Dort hing eine Ikone mit drei sympathischen Engeln. Sie sitzen an einem Tisch. Ihre Runde ist zum Betrachter geöffnet: „Hier bete ich. Das ist mein liebstes Gottesbild.“

Ich möchte Ihnen heute erzählen, was es mit dieser Ikone für eine Bewandtnis hat. Bitte googeln Sie dazu die Dreifaltigkeitsikone von Andrej Rubljov.

Die Gastfreundschaft Abrahams

Flirrende Hitze! Man könnte denken, ich habe den Abschnitt aus der Bibel extra für heute ausgesucht. Am heißesten Tag in diesem Jahr in Berlin. Blicken wir nach Mamre bei Hebron. In dem schattigen Eichenhain hat Abraham nach Nomadenart seine Zelte aufgeschlagen. Hier ist sein erster Wohnsitz im verheißenen Land.

Am Eingang seines Zeltes hält er Siesta. Plötzlich stehen drei Wanderer vor ihm. Schweißgebadet. Abraham erschrickt, hat sich aber im Nu unter Kontrolle. Tief verneigt er sich: „Es ist mir eine Ehre!“ und bietet dem einen Gast seine Dienstbarkeit an. „Etwas Wasser für die Füße? Und ein Stück Brot?“ Die drei Wanderer sagen dazu nicht nein.

Nun rotiert er. Hitze hin Hitze her. Er scheucht Sara an den Backofen und den Knecht an den Grill. Zeit dafür ist offenbar genug. Dann serviert er weit mehr als ein Stück Brot für die Reise: Butter, Milch und frischen Kalbsbraten. Vielleicht hatte Paulus diese Szene vor Augen, als er schrieb: „Ihr habt mich aufgenommen wie einen Engel Gottes.“ (Gal 4,14)

Zur Belohnung für dieses frugale Mahl verspricht Gott, der Herr, den ersehnten Stammhalter.

Schon dem Kirchenvater Augustin fiel auf: „Drei Männer sah Abraham kommen, einen begrüßt er.“ Drei Männer nehmen das Angebot an. Drei Portionenen werden serviert. Einer, bedankt sich und kündigt die Geburt des verheißenen Sohnes an, durch den ein großes Volk entstehen soll. Drei Männer ziehen von dannen nach Sodom. Gott unterscheidet sich von sich selbst und hebt diese Unterscheidung im nächsten Moment gleich wieder auf. Abraham nahm staunend wahr, dass Gott, der Herr, ihm diesen Einblick in sein Innenleben gewährte. Hier in Berlin würde er das House of One aufsuchen, das im Bezirk Mitte gebaut wird.

Seit dem 4. Jahrhundert gibt Fresken, Mosaike und Miniaturen von der Gastfreundschaft Abrahams. Die drei Engel sitzen in einer Reihe nebeneinander oder rings um den Tisch. Aus dem Engelsbild wurde ein Gottesbild. In den drei Engeln der alttestamentlichen Erzählung erblickten man einen Hinweis auf die trinitarische Selbstunterscheidung Gottes. Gott ist nicht darstellbar, unsichtbar und unerforschlich. Davon ging man aus. Es bedarf heiliger Zeichen, die auf ihn deuten, an sie kann man sich halten, zum Beispiel die drei Engel. Dazu ein Hymnus aus dem 9.Jahrhundert:

Abraham, eingeweiht in heilige Dinge,
empfing einst unter heiligen Zeichen
den Bildner, Gott und Herrn aller
in drei Personen frohlockend
und erkannte der drei Personen einzige Macht.

Die Gastfreundschaft Gottes

Als der Malermönch Andrej Rubljov 1422-1427 die Dreifaltigkeitskirche in Sagorsk bebilderte, gehörte dazu auch die Hauptikone in der Bilderwand rechts von der Mitteltür eine Darstellung der Dreieinigkeit (troiza). Rubljovs Werk erweist sich seither als ein Magnet, der auch mich angezogen hat. Wie alle Ikonen ist sie im traditionellen Stil gehalten, aber mit behutsamen Veränderungen. Ich sehe eine doppelte Bewegung:

1. Ein Aufblick zum gastfreundlichen Gott

Wo ist Abraham? Wo Sara? Wo der Knecht? Nur die Wanderstöcke erinnern noch an den Besuch. Geleitet von dem Wort Jesu: „Amen, amen, das sage ich euch. Ich bin – schon bevor Abraham da war.“ (Joh 8,58), verlegte Rubljov die Szene aus der Menschheitsgeschichte in die Zeit Gottes. – Alles Irdische verblasst. Das Haus, der Fels. Das dünne Bäumchen spendet keinen Schatten mehr. Hinweise auf die Vorzeit „ehe die Welt gegründet war“(Joh 17,24). Auf den Anfang ohne den es keine Mitte und kein Ende gibt. Gott ist nicht Teil unserer Welt, sondern ihr Gegenüber, lebendig, in drei Personen.

„Ich und der Vater sind eins.“(Joh 10,30), sagt Jesus. Rubljov schließt den Heiligen Geist mit ein, weil er dem Glaubensbekenntnis von Nicäa-Konstantinopel (EG 805) zufolge mit dem Vater und dem Sohn zugleich angebetet und verherrlicht wird. Er zeigt uns drei Engel, die sich äußerlich und innerlich gleichen. In Gestalt, Größe, Gesichtszügen und Alter friedvoll, harmonisch, innerlich konform und handelseins. Gott in heiliger Gemeinschaft. Ein Platz am Tisch ist frei und lädt Besucherinnen zum Verweilen ein. Der Speisekelch steht auf dem Tisch bereit für das Heilige Abendmahl. Die Gastfreundschaft von Gott Vater, Sohn und Heiligem Geist ist das himmlische Gegenstück zur Gastfreundschaft Abrahams.

2. Gott macht sich auf den Weg

Die drei Engel sind als individuelle und unverwechselbare Personen gestaltet. Sie tragen Gewänder in Blau, Braun und Gold. Jeder Engel bewegt sich auf seine Weise. Auf dem erhöhten Platz vermutet man Gott, den Vater. Dagegen spricht, dass der rechts sitzende und der mittlere Engel sich vor dem golden gewandeten Engel verneigen. Gott, der Sohn, und Gott, der Heilige Geist, erweisen Gott, dem Vater, Ehre und Respekt.

Gott, der Vater, sendet den Sohn und den Heiligen Geist aus. Achten wir dazu auf das Spiel ihrer rechten Hände. Während in der Linken bei allen die Wanderstäbe stecken, beschreiben die rechten Hände eine Bewegung vom Vater zum Sohn und zum Heiligen Geist und von ihm aus dem Kreis hinaus. Zeigefinger und Mittelfinger sind zum Segen gespreizt. Der Vater segnet den Sohn, der Sohn segnet den Heiligen Geist und der Heilige Geist gibt den Segen weiter in die Welt. Das ist die Quintessenz dieses trinitarischen Gottesbildes: Der ewige Gott über uns wird ohne aufzuhören Gott zu sein unter uns als unser Bruder gegenwärtig und wirkt zugleich die Erkenntnis seiner Gegenwart in uns.

Unbesehen wird die Trinität mit der chemischen Formel H2O erläutert: „Diese Formel deckt je nach Temperatur drei Erscheinungsweisen ab: Eis, Wasser und Wasserdampf. So ist der eine Gott mal der Vater mal der Sohn mal der Heilige Geist.“ Der Haken dabei: Eis, Wasser und Dampf gibt es nicht gleichzeitig im selben Moment am selben Ort. Vater, Sohn und Heiliger Geist wirken aber miteinander und zugleich. Gott über uns, Gott unter uns und Gott in uns.

Ich komme zum Schluss

Beflügelt von der Frage „Wie stellst du dir Gott vor?“ habe ich Ihnen heute von meine Lieblingsikone gezeigt. Als Tischikone liegt sie vor mir.

• Aus der biblischen Erzählung von der Gastfreundschaft Abrahams schuf Andrej Rubljov sein Meisterwerk. Ich nenne es „die Gastfreundschaft Gottes“. Anmutig, freundlich und einladend wird der dreifaltige Gott unter den „heiligen Zeichen der Schrift“ in Gestalt dreier Engel dargestellt. Der eine Gott in drei Personen ehe die Welt gegründet war unter sich; zugleich im Aufbruch begriffen in die Menschheitsgeschichte.
• Wenn ich vor ihr bete, fühle ich mich in eine heilige Gemeinschaft aufgenommen. Ich nehme den freien Platz an ihrem Tisch ein und spreche nicht ins Leere.
• Die Heilige Dreifaltigkeit ist das Ziel unseres Lebens und Welt. Sie ist durch keinen weiteren Horizont überbietbar. Auch nicht durch das neu entdeckte, gigantische schwarze Loch, das pro Sekunde die Masse unserer Erde verspeist. „Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen.“ (Mt 5,8)

Seid beharrlich im Gebet, und wacht in ihm mit Danksagung. (Kol 4,2)

Viele Menschen beten, aber wenige reden darüber.

Es gibt so etwas wie eine „religiöse Scham“ (so Heinrich Bedford-Strohm, der vorige Ratsvositzende der EKD). Auch in der Kirche. Dass ich bete und was ich bete, behalte ich für mich. Mit kleinen Kindern wird gern vor dem Einschlafen gebetet. Danach ist das Beten kein Thema mehr. Es verebbt irgendwie.

Öffentlich gelten Religion und Glaube häufig als unaufgeklärt, traditionell oder fundamentalistisch. Keine Ahnung wie mein Gegenüber reagieren würde, wenn ich mich als Beter oute. Besser man spricht nicht davon und lässt andere reden, die gerade unter Dampf stehen. Daraus erwächst eine Schweigespirale.

Was sich Luft macht, ist die Verbitterung. „Mit Gott will ich nichts zu tun haben, weil er nicht für mich da war,“ hörte ich öfter. Jeder kennt Beispiele, bittere Beispiele von Gebeten, die unerfüllt blieben.

Meine schlimmste Erfahrung: Die jungen Eltern standen unter Schock. Sie wussten keinen Rat mehr. Ihr Neugeborenes hatte am ganzen Körper Tumore sichtbar als Ausschlag. Sein Leben hing am seidenen Faden. So wurde ich, der Pfarrer, zu einer Nottaufe in die Säuglingsstation gerufen. Ich sehe uns noch um den Brutkasten (Inkubator) stehen und beten. Verzweifelt. Unter Tränen. Eine Woche später verstarb der kleine Säugling. Er wurde kirchlich beerdigt. – Die Eltern bekamen noch zwei gesunde Kinder und ließen sie taufen. Das Leid hatte sie nicht zerstört.

Fast alle Menschen der Welt haben schon einmal gebetet…

und sei es nur ein Stoßgebet. „Wann haben Sie schon einmal ein Gebet gesprochen?“ Auf diese Umfrage im Februar 2021 in Deutschland wurde wie folgt geantwortet:

„Bei einer Beerdigung“ (42%),

1. „Bei einer Beerdigung“ (42%)
2. „während eines Gottesdienstes“ (38%),
3. „für Familienangehörige/Freunde in Not“ (37%),
4. „in Situationen persönlicher Not“ (34%),. „in Momenten großer Dankbarkeit und Glücks“ (30%),
5. „bei einem starken persönlichen Wunsch“ (23%),
6. „vor einer persönlichen Herausforderung, z. B. vor einer Operation oder einem Umzug “ (23%,)
7. „vor Prüfungen“ (16%),
8. „bei Glücksspielen, Verlosungen, Sportereignissen, TV-Duellen“ usw. (13%). Gestern Abend im Olympiastadion rangen Freiburg und Leipzig um den DFB-Pokal. Es kam zum Elfmeterschießen. Wahrscheinlich wurde währenddessen gebetet…

Anlass zum Beten gaben überwiegend Angst und Not (3 und 4) sowie Stress (6, 7, 8, 9) zusammen 146%. Mit Abstand folgen die gottesdienstlichen Gebete auf dem Friedhof und in der Kirche mit 80%. Sie nehmen die Teilnehmerinnen mit. Bieten Gelegenheit einzustimmen, wenn es heißt: „Lasst uns beten.“ Deutlich seltener sind die Dankgebete mit 30%. Schade! Das Gute und Gelungene wird einfach so mitgenommen. Vielleicht war es schon früher so? Der Apostel betont eigens die Danksagung.

Absichtsloses Beten

In meiner aktiven Zeit fuhren wir zweimal im Jahr zum Beginn und zum Abschluss eines Kurses in ein Konfirmandenwochenende nach Kladow, wo der Sakrower Kirchweg den Hottengrund und das Schwemmhorn teilt. Das Beten gehörte immer dazu: Wir dachten darüber nach, wie man etwas vor Gott bringen kann. Die Jugendlichen beschäftigten sich damit, persönliche Fürbitten zu formulieren. Und: Wir wollten ihnen nahebringen, sich für Gott zu öffnen, ohne dabei etwas Eigenes zu suchen, das absichtslose Beten. Beten, das mehr ist als Bitten. Am Morgen, am Mittag und am Abend.

Herr, unser Gott, wir danken dir für die Ruhe der Nacht und das Licht dieses neuen Tages. (EG 816)

Dieser Spruch eröffnete das Morgengebet vor dem Frühstück. Mit der „Ruhe der Nacht“ war das so eine Sache. Wenn 30 Jugendliche in Sechser-Zimmern zusammen wohnen, ist das ein Abenteuer besonders in der ersten Nacht. – Dafür passten die Worte vom „Licht des neuen Tages“ umso besser. Die großen Fenster des Speiseraums boten einen weiten Blick durch den Garten zur Havel. Ende Januar ging die Sonne gegen 8:00 Uhr zeitgleich mit unserem Morgengebet auf.

Wir erlebten, wie das Morgenlicht die Nacht beendete und den Tag hinaufführte: An trüben Tagen gleitend, schleichend, als ob ein Dimmer höher gestellt wird. An klaren Tagen spielte ein großes Orchester auf. Leichtes Morgenrot, das sich allmählich verstärkte, bis sich der rote Sonnenball am Horizont zeigte, langsam aufstieg, an Helligkeit zunahm, bis er das Auge blendete.

Die Mondsichel mit dem Stern, genannt Hilal, ist das Erkennungszeichen des Islam, z. B. auf der türkischen Fahne. Wenn sie erscheint, beginnt der neue Monat, das neue Mondjahr. Das erste Gebet des Tages (Fadschr) muss beim Aufgang der Sonne beendet sein. – Die Christen suchten die Sonne. Sie dankten für das Licht des neuen Tages. Viele Kirchen sind der aufgehenden Sonne zugewendet, „geostet“.

Ein Morgengebet aus Münsterschwarzach

„Wie damals in Kladow“, kam mir in den Sinn, als ich in einem Andachtsbuch auf folgendes Morgengebet stieß:

Nacht und Gewölk und Finsternis, verworrnes Chaos dieser Welt,
   entweicht und flieht! Das Licht erscheint, der Tag erhebt sich: Christus naht.
Jäh reißt der Erde Dunkel auf, durchstoßen von der Sonne Strahl,
   der Farben Fülle kehrt zurück im hellen Glanz des Taggestirns.
So soll, was in uns dunkel ist, was schwer uns auf dem Herzen liegt,
   aufbrechen unter deinem Licht und sich dir öffnen, Herr und Gott.
Dich, Christus, suchen wir allein mit reinem, ungeteilten Sinn,
   dir beugen willig wir das Knie mit Bitten und mit Lobgesang.
Blick tief in unser Herz hinein, sieh unser ganzes Leben an:
   Noch manches Arge liegt in uns, was nur dein Licht erhellen kann.
Dir, Christus, guter Herr und Gott, dem ew'gen Vater, der uns liebt,
   dem Heil'gen Geist, der bei uns ist, sei Lob und Dank in Ewigkeit.

Die Verse ursprünglich in Latein stammen von dem frühchristlichen Dichter Prudentius (348-405) und sind dem Benediktinischen Antiphonale der Abtei Münsterschwarzach entnommen. Auf Youtube kann man sie hören. Gesungen von Adrian Kunert S. J., der sie auch vertont hat.

„Ein verweilender Blick sieht in den einfachsten Ereignissen Zeichen des Evangeliums“

– so Frère Roger aus Taizé. Der alltägliche Blick ist zweckbestimmt. Wir sind unterwegs, wollen Dinge erledigen. Der verweilende Blick nimmt sich Zeit, weitet sich, nimmt wahr und entdeckt so Zeichen des Evangeliums.

Für den verweilenden Blick erinnert die aufgehende Sonne an den Ostermorgen: „Das Licht erscheint, der Tag erhebt sich: Christus naht.“ Ein neuer Tag bricht an mit ihm die neue Schöpfung ohne Tod und Leid. Die folgenden Verse entfalten das. Wir lesen sie mit verweilendem Blick:

So soll, was in uns dunkel ist, was schwer uns auf dem Herzen liegt,
   aufbrechen unter deinem Licht und sich dir öffnen, Herr und Gott.

Unter dem Licht der Frühlingssonne wagen sich Schneeglöckchen, Krokusse, Tulpen und Osterglocken aus dem dunklen Erdreich. Die Farben kehren zurück, das Grün der Blätter, das leuchtende Gold der Forsythien. – Unter dem wärmende,. tröstenden Licht Christi bricht auf, was uns bedrückte. Das ausgekühlte Herz spürt neue Kraft. Kummer und Not sind nicht vergessen, aber sie quälen nicht mehr. Wie die Wundmale, die Jesus am seinem verklärten Leib trug.

Dich, Christus, suchen wir allein mit reinem, ungeteilten Sinn,
   dir beugen willig wir das Knie mit Bitten und mit Lobgesang.

Wenn man einen Sonnenaufgang miterlebt, spürt man, wie er den Blick auf sich zieht. Die Leute bleiben stehen, schauen, fotografieren. – Der Blick auf Christus unterbricht das Ineinander und Durcheinander unserer Entscheidungen. Das Gedankenkarussell kommt zum Stehen. Zerstreuung weicht der Orientierung.

Blick tief in unser Herz hinein, sieh unser ganzes Leben an:
   Noch manches Arge liegt in uns, was nur dein Licht erhellen kann.

Beim Hausputz spielt das Wetter mit. Fensterputzen im Sonnenschein – eine Katastrophe. Jede Schliere fällt auf. Merkwürdigerweise kommt der Fensterputzer immer bei Regenwetter… Auch Staubwischen und Saugen machen doppelte Arbeit, weil jeder Krümel doppelt so groß wirkt. Schön gesagt: „Die Sonne bringt es an den Tag.“ – Wenn Christus in mein Herz leuchtet, geht mir auf, was sich dort tummelt. Den winzigsten Splitter im Auge der Nachbarin oder des Arbeitskollegen nehme ich wahr, das Brett vor dem eigenen Kopf mitnichten.

Ich komme zum Schluss

“ Seid beharrlich im Gebet und wacht in ihm mit Danksagung“, schreibt der Apostel an seine Gemeinde und an uns. „Hört nicht auf zu beten. Bleibt dabei wachsam und voller Dankbarkeit!“

Am meisten wird in den Stürmen des Lebens gebetet in Stress und Not. Oft überhaupt erst dann. Mancher versuchte es ein einziges Mal – womöglich bei einem Elfmeterschießen – und dann nie wieder. Was der neue Tag bringen wird, ist ungewiss. Das Übliche? Eine Überraschung? Einen Schock? Grund zur Sorge gibt es allemal und zum Zweifeln auch. Egal, was kommt, wie ich in den Tag starte, liegt bei mir. Ich kann verweilend innehalten:

• Wie der Sonnenaufgang uns staunen lässt, so hält Christus unser Gedankenkarussell an.
• Wie die Frühlingssonne wärmt, so belebt Christus erkaltete Herzen.
• Wie das Sonnenlicht klare Sicht schafft, so gewinnen wir im Licht Christi Klarheit über uns.
• Wie der neue Tag anbricht, so naht Christus und mit ihm die neue Schöpfung ohne Leid und Tod.

Der Morgen macht den Tag!

32) Es wurden aber auch andere hingeführt, dass sie mit ihm hingerichtet würden. 33) Und als sie kamen an die Stätte, die da heißt Schädelstätte, kreuzigten sie ihn dort und die Übeltäter mit ihm, einen zur Rechten und einen zur Linken, 34) Jesus aber sprach: Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun! Und sie verteilten seine Kleider und warfen das Los darum.

35) Und das Volk stand da und sah zu. Aber die Oberen spotteten und sprachen: Er hat anderen geholfen; er helfe sich selber, ist er der Christus, der Auserwählte Gottes. 36) Es verspotteten ihn auch die Soldaten, traten herzu und brachten ihm Essig 37) und sprachen: Bist du der Juden König, so hilf dir selber! 38) Es war aber über ihm auch eine Aufschrift: Dies ist der Juden König.

39) Aber einer der Übeltäter, die am Kreuz hingen, lästerte ihn und sprach: Bist du nicht der Christus? Hilf dir selbst und uns! 40) Da antwortete der andere, wies ihn zurecht und sprach: Fürchtest du nicht einmal Gott, der du doch in gleicher Verdammnis bist? 41) Wir sind es zwar mit Recht, denn wir empfangen, was unsere Taten verdienen; dieser aber hat nichts Unrechtes getan. 42) Und er sprach: Jesus gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst! 43) Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.

44) Und es war schon um die sechste Stunde, und es kam eine Finsternis über das ganze Land bis zur neunten Stunde, 45) und die Sonne verlor ihren Schein, und der Vorhang des Tempels riss mitten entzwei. 46) Und Jesus rief laut: Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände! Und als er das gesagt hatte, verschied er.

47) Als aber der Hauptmann sah, was da geschah, pries er Gott und sprach: Fürwahr, dieser Mensch ist ein Gerechter gewesen! 48) Und als alles Volk, das dabei war und zuschaute, sah, was da geschah, schlugen sie sich an ihre Brust und kehrten wieder um.

49) Es standen aber alle seine Bekannten von Ferne, auch die Frauen, die ihm aus Galiläa nachgefolgt waren, und sahen das alles. (Lk 23,32-49)

Zwei Denkweisen

Am Karfreitag kollidieren zwei Denkweisen. Auf der einen Seite steht Jesus, der Mann des Wortes. Er wollte die Herzen der Menschen gewinnen; ging auf sie zu und sprach sie an. Frei ohne Pression. Als bei seiner Verhaftung ein Kriegsknecht verletzt wurde: „Herr, sollen wir mit dem Schwert zuschlagen?“ unterband er das auf der Stelle: „Hört damit auf!“ und heilte das Ohr. (Lk 22, 49ff)

Auf der anderen Seite Pilatus, der römische Statthalter. Ein Militär, der ein Gewaltregiment in einem besetzten Lande ausübte. Hinter ihm standen die römischen Legionen. Er brauchte niemanden zu überzeugen. Was er befahl, galt.

Jesus war lauter. Ein Zeuge für die Wahrheit. Oft benutzte er das Wörtchen „Amen“ übersetzt mit „wahrlich“ (Vers 43) in dem Sinne von: „Was ich jetzt sage, steht unumstößlich fest. Es ist wahr.“ Jesus lebte heilig und gerecht (Apg 3, 14). Nicht nur in den Augen seiner Gemeinde. Sogar einer der Verbrecher am Kreuz durchschaute das falsche Spiel, das mit ihm getrieben wurde. Als sein Kumpel lospolterte und lästerte, hielt er dagegen. „Wir bekommen, was wir verdient haben. Aber er hat nichts Unrechtes getan.“

Pilatus war durchtrieben. Er saß über Jesus zu Gericht. Als es unbequem wurde, hängte er die Robe des Richters an den Nagel: „Was ist Wahrheit?“ (Joh 18, 38) Sein erster Eindruck war: „Ich finde keine Schuld an diesem Menschen.“ König Herodes Antipas, in dessen Gebiet Nazareth lag, bestätigte ihm das: „Dieser Jesus ist eine Witzfigur.“ Nichtsdestotrotz verfügte er seinen Tod. Ohne Beweise. Allein auf Grund seiner Gewalt als Statthalter. „Aus politischen Gründen“ wie man so sagt. Die Arroganz der Macht schafft sich ihre eigene Wahrheit. Was nicht passt, wird passend gemacht.

Für Jesus war jedes Menschenleben kostbar. Als er mitbekam, dass eine Ehebrecherin gesteinigt werden sollte, ächtete er die Todesstrafe: „Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.“ (Joh 8, 7)

Für Pilatus zählte ein Menschenleben nichts. Er bevorzugte eine Folterstafe, die sich vor aller Augen stundenlang hinzog. Am Kreuz erstickt man langsam und qualvoll. Ein grausames Schauspiel.

Von der sechsten bis zur neunten Stunde verdunkelte sich das Land, heißt es. Schwere Wolken zogen auf. Die Sonne verlor ihren Schein. Der Himmel hatte Trauer angelegt. Ein schwarzer Tag, der Karfreitag!

Ein schwarzer Tag in der Reihe schwarzer Tage

Seit der Zeit des Pilatus hat sich eine Menge verändert. Aber dieses nicht: Immer wieder leiden und sterben unschuldige Menschen aus fadenscheinigen Gründen. Gewalt und Arroganz bilden eine Wiederholungsstruktur in der Geschichte.

„20 Tage in einer sterbenden Stadt.“ Die Journalistin Nadezhda Sukhorova führte auf Facebook ein Tagebuch aus Mariupol.

Wie geht man mit der Angst um, wenn man den ganzen Tag allein in der Wohnung zubringen muß? Die Nachbarin putzt in einem fort; sie selbst schreibt und schreibt. Alles was ihr in den Sinn kommt. Einiges übernimmt sie ins Tagebuch. Viel wird wieder gelöscht.

Es gibt keinen Luftschutzkeller. Bei einem Bomenabgriff kommen alle Bewohnerinnen in den Hausflur. Sie fragt: „Gegen wen führen die Russen Krieg? Gegen Kinder, Neugeborene, Ärzte, Kranke, Schulen, Kindergärten, Entbindungsstationen?“

In den letzten Tagen wurde nur geballert mit Gad- und Smertsch-Raketen. So hören sich die Stimmen des Todes an: Erst wie ein Zug, der auf einen losrast. Anschließend ein metallischer Ton, wie ein Hammer, der auf ein Metalldach schlägt. Darauf ein Knirschen, als ob ein gigantisches Messer die Erde aufschlitzt. Endlich Stille. Wo gabe es Trefffer? Wo brennt es?

Die Menschen konnten nur noch in einem Keller ausharren. Ohne Gas und Strom. Eine Kerze spendete Licht. Wasser gab es nur zum Trinken. Als sie durch einen sogenannten „humanitären Korridor“ die Stadt verlassen konnte: Ausgebrannte Häuser, schwarze Mauern, entwurzelte Bäume, überall Tote…

Nach dem Zweiten Weltkrieg beflügelt durch die Einheit Deutschlands wollten wir in Europa ein Fundament für Frieden und Zusammenarbeit errichten, gewaltlos und auf der Basis der Menschenrechte. Im Sinne Jesu. Zur Zeit triumphieren Gewalt und Arroganz. Menschenleben zählen nichts. Dazu leeres Wortgeklingel: „Keine zivilen Opfer“, „Spezialoperation“, „Befreiung vom Faschismus“.

Ein Gebet in Todesangst

Der Schriftsteller Daniel Kehlmann erwähnte am 28. Februar in seiner Dankesrede für den Elisabeth-Langgässer-Literaturpreis der Stadt Alzey einen Alptraum: Beim Anflug auf Amsterdam versagten die Landeklappen! Die Maschine raste auf das Rollfeld zu und konnte nicht aufsetzten. Die Räder kamen nicht raus. Die Landung musste abgebrochen werden. Das Flugzeug stieg wieder auf, drehte eine Schleife und… Was nun? Der Kapitän beruhigte: „It’s under control, don’t worry too much!“ Kehlmann begann – wie er sagte – „von selbst“ das Vaterunser zu beten. Später grübelte er nach: „Aber habe ich in dem Moment, als ich dieses Vaterunser betete, geglaubt? Oder habe ich bloß etwas versucht, weil da gerade nichts anderes war, das ich tun konnte?“

Wer in in Todesangst betet, greift nach jedem Strohhalm. – Der Mitgekreuzigte zur Rechten fand eigene Worte: „‚Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst.‘ Vergiss meinen Namen nicht. Halte mich fest, wenn ich nur noch ein Tropfen im grundlosen Meer bin.“

Erstaunlicherweise setzte er sein Vertrauen auf Jesus, der neben ihm gleichermaßen mit dem Tode rang; er hoffte auf Bewahrung über den Tod hinaus. Wollte in sein Reich mitgenommen werden, in ein Paralleluniversum, das unser Weltall und unsere Erde durchwaltet und umgibt.

Vor den Menschen ein Verbrecher – vor Gott ein Gerechter

Wie ging Jesus mit dieser Frage um? Hatte er für sie ein Ohr, während er nach Luft rang? Verfügte er über ein Reich? In seinem Todeskampf gab es Momente, in denen er sicher und gefasst war:

Er bat den himmlischen Vater um Vergebung für das Treiben der Kriegsknechte: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!“

Er ließ sich von dem Spott nicht beschämen: „Hilf dir doch. Mach was. Zeig, was du kannst. Wäre Gott auf deiner Seite, würde er das hier nicht zulassen.“, brandetet es zu ihm empor.

Er verlor seinen Glauben nicht. Den Tod vor Augen betete er: „Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände!“ Tief davon durchdrungen: „Das muss so sein.“ Wie er es später den Jüngern in Emmaus erklärte: „Musste nicht der Christus dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen?“ (Lk 24, 26)

So hatte er auch Erbarmen mit dem Mitgekreuzigten zur Rechten und blickte mit ihm über sein irdisches Schicksal hinaus: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mir mir im Paradies sein.“ Vor den Menschen er ein Verbrecher – vor Gott ein Gerechter. So übte Jesus sein Königtum aus in der Hoffnung auf die kommende Herrlichkeit.

Als der römische Hauptmann das sah, pries er Gott: „Fürwahr, dieser Mensch ist ein Gerechter gewesen!“ Vor den Menschen ein Verbrecher – vor Gott ein Gerechter, das gilt auch für Jesus.

Ich komme zum Schluss

• Am Kreuz schwebte Jesus zwischen Himmel und Erde; von der Erde erhöht ein Stück zum Himmel hin. Vordergründig war der Gekreuzigte ein Gescheiterter. Gewaltlosigkeit und Wahrheit unterlagen am Karfreitag Gewalt und Arroganz. – Genauer betrachtet war Jesus am Kreuz ein Vorposten des Reiches Gottes. Bat um Vergebung und übte sein Königtum aus.
• Blicken wir auf sein Scheitern? Mit Gott wäre es anders ausgegangen… Oder spüren wir seine Zuwendung und Würde? Setzen wir unser Vertrauen auf Jesus und seine Denkweise?
• Lasst uns vor dem Kreuz beten: „Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ Jacques Berthier hat dazu einen Taizé-Gesang komponiert, den man leicht googeln kann. Er wird jeden Freitag zur Kreuzesverehrung in Taizé gesungen und ist weit verbreitet. Jede und jeder kann einstimmen.

Da sagte Judas, der ihn verraten wollte, zu Jesus: „Doch nicht etwa ich, Rabbi? Jesus antwortete: „Du sagst es!“ (Mt 26,25)

Spione am werk

In Przemysl im Südosten Polens an der Grenze zur Ukraine wurde mitten im Flüchtlingselend ein mutmaßlicher russischer Spion festgesetzt. Ein spanischer Staatsbürger russischer Herkunft. Als akkreditierter Journalist trug er Informationen zusammen und plante, in die Ukraine einzureisen

Spione am Werk: In einer ukrainischen Großstadt stieß man nachts auf einen Unbekannten. Er machte sich auf dem Flachdach eines Mietshauses zu schaffen mit einer Markierung für die russischen Bomber…

Diese beiden Spione konnten enttarnt werden. Man legte ihnen das Handwerk, damit sie keinen weiteren Schaden anrichten konnten. – Am Gründonnerstag (nach unserem Kalender) bekam Jesus es mit einem Spion zu tun. Wie verfuhr er mit ihm?

Er ließ Vorsicht walten

Jesus hatte gespürt, wie einer seiner Schüler, der Judas, sich mehr und mehr von ihm entfernt, ja innerlich verabschiedet hatte. Für ihn war er nicht mehr derbewunderte Mittelpunkt, wie für die anderen, sondern der „Rabbi“ – ein Schriftgelehrter, und davon gab es viele. Möglicherweise führte er etwas gegen ihn im Schilde?

Nach Jerusalemer Kalender war es der 13. Nisan, der Tag vor dem Passafest. Viel musste da herbeigeschafft, angerichtet und bereitgestellt werden. Um die gemeinsame Feier am Abend, wenn der neue Tag anbrach, nicht zu gefährden, bleibt die Arbeitsanweisung vage. Nur eben: „Geht in die Stadt. Dort trefft ihr einen Mann. Der weiß alles Weitere.“ Keine für einen Spion brauchbare Information.

Er enttarnte ihn

Das gottesdienstliche Mahl mit der Schriftlesung vom Auszug der Israelis aus Ägypten, den symbolträchtigen Speisen samt dem eigens im Tempel geschlachteten Lamm und dem feierlichen Weinumtrunk nimmt seinen Lauf. Bei der verstörenden Ankündigung: „Einer unter euch wird mich verraten.“, kippt die Stimmung. Kein Protest, alle sind verunsichert, irritiert: „Doch nicht etwa ich, Herr?“ Doch nicht etwa ich?“, so schrecken sie zurück. Jesus belässt es nicht dabei, erhöht den Druck. „Der sein Brot mit mir in die Schale taucht, der wird mich verraten.“ Wieder konnte jeder gemeint sein; man aß damals aus gemeinsamen Schalen.

Bei Markus und Lukas hat es damit sein Bewenden, dass Jesus die ganze Gesellschaft schockt. Matthäus und im Johannes wissen derüber hinaus von einem Knalleffekt. Als Judas sich anschließt: „Doch nicht etwa ich, Rabbi?“ gab Jesus scharf zurück: „Du sagst es!“ Damit identifizierte er den Spion in den eigenen Reihen.

Er legte ihm nicht das Handwerk

Ein Knalleffekt! Allerdings ohne Zündung!! Ohne Empörung, ohne Aufhebens. Wie in einem Trancezustand essen alle weiter und singen den großen Lobgesang, die sechs Psalmen 113-118, mit „Danket dem HERRN, denn er ist freundlich, und seine Güte währet ewiglich,“ am Schluss.

Wann Judas sich davon machte, interessierte nicht. Vieleicht erst am Ende, als alle gingen; vielleicht schon früher. Mit der kostbaren Information, wo die Häscher Jesus in der Nacht aufgreifen konnten. Seine Enttarnung blieb unter vier Augen. Anders als wir mit Spionen umzugehen pflegen, legte ihm Jesus das Handwerk nicht.

Was hinderte ihn daran? Seine Mission! Jesus war an jenem Abend auf das Allerschlimmste gefasst: „Der Menschensohn muss sterben. So ist es in der Heiligen Schrift angekündigt.“ Diesem Schicksal wollte er sich nicht entziehen. Aus freiem Willen fügte er sich in alles, was auch immer auf ihn zukommen sollte. Er sah darin den Weg zur Erlösung. Mit der Hingabe seines Leibes und seines Blutes verband er die Vergebung der Sünden. Stellvertetend für die Vielen, die es nötig haben, wollte er Sühne leisten.

In die traditionellen Tischgebete webt er Hinweise auf sein bevorstehendes Opfer ein. Als er das gebrochen reicht, wie das sonst der Hausvater tut: „Das ist mein Leib.“ Und als er später den Kelch herumgehen lässt: „Das ist mein Blut. Es wird für die Vielen vergossen werden zur Vergebung der Sünden.“ Diese beiden Gesten überdauerten das einstige Passamahl und blieben in seiner Gemeinde bis heute lebendig.

Zeit seines lebens vergab er ihm nicht

Jesus federt die Untat nicht situationsethisch ab. Etwa so: „An und für sich ist es schon niederträchtig, einen Kameraden zu hintergehen, aber nicht in diesem besonderen Fall.“ Nein, er sorgt sich: „Wehe dem Menschen, der den Menschensohn verrät. Er wäre besser nie geboren worden!“ Verrat ist Verrat und bleibt Verrat; Vertrauensbruch statt stummer Ablehnung oder offener Absage. Jesus sah in Judas nicht einen geheimen Gehilfen Gottes. Zeit seines Lebens hat er ihm nicht vergeben.

„Judas hat am Abendmahl teilgenommen, also wurden ihm seine Sünden vergeben.“ Das halte ich für einen Kurzschluss. Judas steht an diesem Abend zu seinem Plan und setzt ihn um. Als Jesus ihm in die Augen sieht, erwidert er entschlossen seinen Blick. Einsicht oder Reue zeigt er nicht.

Lässt sich die rätselhafte Gefühlswelt des Judas entschlüsseln? Amos Oz und Walter Jens haben sich in ihren Romanen in die Problematik vertieft. Auch um Judas vor dem zähen Antisemitismus in Schutz zu nehmen, der sich an seiner Person festgekrallt hat: „Alle Juden sind wie Judas – Gottesverräter, Heuchler, Geldgierige.“ Ein schändlicher Vorwurf! Erhoben wider besseres Wissen: Bekanntermaßen waren a l l e im Abendmahlssaal Juden.

Herr, bin ich’s?

Diese Frage holt alle in den Abendmahlssaal hinein, die sich Jesus nahe fühlen. Wie sieht es mit mir aus? Wo stehe ich? Wie die Zwölf damals so ist niemand von uns heute davor gefeit, sich innerlich von Jesus zu entfernen, mit ihm zu brechen. Trübe Emotionen können aufkommen, Bitterkeit und Entäuschungen. Auf einmal kann ich nicht mehr bei ihm sein und lasse ihn am Kreuz allein. Das er auch für mich tragen wollte.

In der orthodoxen Kirche wird die Karwoche mit täglichen Morgen- und Abendgottesdiensten begangen. Am Karmittwoch mit der bangen Frage der Jünger: „Herr, bin ich’s?“ Wie wird sich dabei Kyrill, der Patriarch an Putins Seite, einschätzen? – 280 Priester und Diakone seiner Kirchehaben online das Endein Freiheit des Angriffs auf die Ukraine gefordert. „Das ukrainische Volk soll seine Entscheidungen selbst treffen ohne den Druck von Waffen.“ Spione werden dazu nicht gebraucht.

22)Und alsbald drängte Jesus die Jünger, in das Boot zu steigen und vor ihm ans andere Ufer, zu fahren bis er das Volk gehen ließe. 23)Und als er das Volk hatte gehen lassen, stieg er auf einen Berg, um für sich zu sein und zu beten. Und am Abend war er dort allein. 24)Das Boot aber war schon weit vom Land entfernt und kam in Not durch die Wellen; denn der Wind stand ihm entgegen. 25)Aber in der vierten Nachtwache kam Jesus zu ihnen und ging auf dem Meer. 26)Und da ihn die Jünger sahen auf dem Meer gehen, erschraken sie und riefen: Es ist ein Gespenst!, und und schrien vor Furcht. 27)Aber sogleich redete Jesus mit ihnen und sprach: Seid getrost, ich bin’s fürchtet euch nicht! 28)Petrus aber antwortete ihm und sprach: Herr, bist du es, so befiehl mir zu dir zu kommen auf dem Wasser. 29)Und er sprach: Komm her! Und Petrus stieg aus dem Boot und ging auf dem Wasser und kam auf Jesus zu. 30)Als er aber den starken Wind sah, erschrak er und begann zu sinken und schrie: Herr, rette mich! 31)Jesus aber streckte sogleich die Hand aus und ergriff ihn und sprach zu ihm: Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt? (Mt 14,22-33)

Mit dem Schrecken davongekommen

Beim Abendessen ging das Licht aus. Es war vor zehn Jahren am 13. Januar 2012 auf Italiens größtem Kreuzfahrtschiff der Costa Concordia. Die Passagiere waren in Cittaveccia bei Rom an Bord gegangen und freuten sich auf die Reise. Da kam die Durchsage: „Bitte gehen sie in ihre Kabinen. Wir haben ein technisches Problem; die Stromversorgung ist unterbrochen.“ Dort sassen sie nun im Dunkeln und mussten sich in Geduld fassen. Aber das Buffet wurde nicht mehr eröffnet. Ein Felsen hatte den Schiffsrumpf 70m lang aufgeschlitzt. Wasser war eingedrungen. Das Schiff trieb manövrierunfähig auf das Ufer zu und begann zu kippen…

32 Tote waren zu beklagen. Etwa 4.000 Menschen, Passagiere und Belegschaft, wurden aus dem Schiff geborgen und kamen mit dem Schrecken davon. Die einen reagierten darauf mit : „Glück gehabt!“ Die Berliner unter ihnen mit „Schwein gehabt!“ Andere: „Ich hatte einen Schutzengel!“ oder: „Gott sei gedankt!“

Nach einem Abendessen, bei dem Jesus mehr als 5.000 Menschen satt gemacht hatte, auf der Rückfahrt vom Ost- zum Westufer, geriet das Schiff der Jünger in einen jener schweren Stürme. Kein Kreuzfahrtriese, sondern ein offenes Holzboot – ungefähr acht mal zwei Meter – mit Ruder und viereckigem Segel. Der See Genezareth, das galiläische Meer, liegt 200m unter Normalnull, er ist der am tiefsten gelegene Süßwassersee überhaupt. Touristen zeigt er sich friedlich. Aber immer wieder kommen gefährliche Fallwinde auf. Im April 2019 mussten zwei Segler geborgen werden, die durch den Sturm in die Mitte des Sees abgetrieben worden waren. Neuerdings gibt es Rettungsdrohnen mit Spezialkameras für die Ortung in der Nacht.

Auch die Jünger kamen mit dem Schrecken davon. Wie ihre Umgebung darauf reagierte, wissen wir nicht. Die Zwölf bestanden darauf: „Uns hat Jesus gerettet!“ Er handelte als Gottes zweites Selbst „schritt einher auf den Wogen des Meeres“ (Hiob 9, 8) und stillte sein Brausen (Ps 65, 8).

Näher betrachtet war das Ganze mehr als ungemütlich; angstbesetzt, einfach grauenvoll. Eine Gestalt erschien, die auf dem See nicht wirklich anwesend sein konnte. – Ein Gespenst? Ein böser Geist? Feind oder Freund?

Petrus

Auf die beruhigenden Worte hin: „Seid getrost, ich bin’s fürchtet euch nicht!“ schaltet sich Petrus ein. Spontan und begeisterungsfähig wie er ist, dringt er auf ein Experiment: „Herr, wenn du es bist, befiehl mir, über das Wasser zu dir zu kommen.“ Und als er das „Komm!“ vernimmt, traut er ihm und geht das Risiko ein. Er verlässt das Boot.

Sein Glaube begann stark und wurde schwach. Der Glaube machte aus dem Meer einen trockenen Weg. Der Zweifel machte aus dem trockenen Weg wieder als alte Meer. Petrus schwächelt in dem Moment, als das Wort in ihm verklingt und er nur noch den Sturm und die aufgepeitschten Wellen vor sich sieht.

Martin Luther merkt dazu an: „Das Auge ist dem Hören immer im Wege. Die sichtbaren Dinge nehmen das Wort und die unsichtbaren Dinge weg.“

Petrus hat sich zuviel vorgenommen. Er sinkt und sinkt. An Schwimmen ist nicht zu denken. Ihm bleibt ein gellender Schrei: „Herr, rette mich! Rette mich!“

Jesus hilft und tadelt in einem: Er reicht Petrus die Hand und zieht ihn zu sich empor. So dass er wieder frei atmen kann. Aber er belässt es nicht bei der Rettungsmaßnahme. Mit den Worten: „Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“, setzt er ihm zu: „Ich habe dich doch als meinen Jünger berufen. Du hattest mein Wort…“

Die Kirche

1.Wir hörten von den Jüngern und von Petrus. Nun kommen wir zu uns. „Der sinkende Petrus findet Halt bei Jesus“ – das ist ein Gleichnis für die Kirche. Jesus hat die Kirche ins Leben gerufen. Er braucht sie. Sie hat sein Wort. Und doch schwindet bisweilen im Ansturm von Wind und Wellen ihr Vertrauen. Sie gerät in den Strudel des Zweifels und droht darin zu versinken. Ihr Halt ist Jesus. Immer wieder. Am eigenen Schopf kann sie sich nicht aus den Wogen ziehen.

2. „Gilt das auch für uns heute?“, habe ich mich gefragt. „Segeln wir auch hart am Wind?“ – „Was meinen Sie dazu?“ Es wäre interessant, sich darüber auszutauschen. In einem weihnachtlichen Kommentar zur Lage der Kirche las ich: „2021 könnte das letzte Weihnachtsfest mit christlicher Bevölkerungsmehrheit sein.“

Beschleunigt durch den jüngst angestiegenen Mitgliederverlust der katholischen Kirche und die elenden Missbrauchsfälle werden die beiden christlichen Kirchen unter 50% Bevölkerungsanteil im Bund sinken. Was in einigen Bundesländern schon länger der Fall ist, z. B. bei uns in Berlin. 1950 waren 95% der Bevölkerung evangelisch oder katholisch, 1990 80%, 2021 nur noch 53%. Es ist keine steife Brise, die uns ins Gesicht peitscht. Wir haben es mit einer schleichenden Veränderung der Gesellschaft zu tun. Seit Jahrzehnten erodiert das Christentum.

„Wir müssen zur Kenntnis nehmen, dass wir in einer Gesellschaft leben, in der Kirche nicht mehr selbstverständlich ist. Viele haben Gott vergessen. Mehr noch: Sie haben vergessen, dass sie Gott vergessen haben. Das ist eine grosse Herausforderung für unser Reden von Gott,“ so Anette Kurschus, die neue Ratsvorsitzende der EKD, in einem Interview nach ihrer Wahl.

3.Jesus erspart Petrus nicht den Vorwurf: „Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“ Dazu drei Beobachtungen:

Gibt der chronisch schwache Gottesdienstbesuch nicht zu erkennen, dass der enorme Kirchenkörper mit seinen immer noch 20 Millionen Mitgliedern auf tönernen Füßen steht? Im Schnitt sind es sonntags 3% EKD-weit. Diese Zahl übergeht man gern, weil die Kirchen zu Weihnachten voller sind. Aber ohne den Gottesdienst am Sonntag verkümmert der Glaube in der Woche; wird vage, verschwommen, nebelhaft und verliert sich im Ungefähren. Die Kinder werden nicht mehr religös erzogen und bei der Beerdigung spielt man: „It’s time to say goodbye.“

Wird das „Christsein“ nicht so weitmaschig ausgelegt, das alles hineinpasst, was einem in den Sinn kommt? Religionssoziologen nennen das „belonging without believing“. Dazugehören, ohne gläubig zu sein. Ob man der Kirche angehört oder nicht macht keinen Unterschied. Die Konturen verschwimmen. – Welchen Sinn macht es dann, sich ihr anzuschließen?

Als Ruheständler bin ich Predigthörer, meistens. Für meinen Geschmack werden zu viele Geschichten erzählt oder Kunstwerke erklärt. Nebensachen werden zu Hauptsachen aufgeblasen, und die Hauptsachen werden zu Nebensachen geschrumpft. Religion wird entkernt. Nicht einmal die Christvesper am Heligen Abend sparte man aus. Ihr „ganz besonderes Thema“ war eine Christusfigur mit Krone und Purpurmantel auf dem Altar – eine unlängst wiederentdeckte Tradition aus dem Erzgebirge. Jucheirassa!

Zuviel Zuckerwatte und zu wenig Schwarzbrot wird gereicht, wenn die Zeitgenossen, die eh tun und lassen, was sie wollen, aufgemuntert werden: „Gott liebt dich, so wie du bist!“ Wozu gibt es dann eine Heilsgeschichte? Führt die Begegnung mit Gott nicht zu neuem Nachdenken? Zur Liebe Gottes lesen wir im Johannesevangelium: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn für sie hingab. Jeder, der an ihn glaubt, soll nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.“(Joh 3, 16)

Ich komme zum Schluss

„Wofür stehen wir? Wohin wollen wir gehen?“ Darüber wurde in unserer Kirche hier, der EKBO, ein Jahr lang beraten mit dem Ziel einer Neuausrichtung. Das Ergebnis ist ein Impulspapier, das 2020 von der Synode beschlossen wurde. In zehn Punkten nimmt es alle Arbeitsbereiche in den Blick. Beginnend mit: „Wir sind ‚Kirche mit Mission‘: Wir brauchen eine tiefgreifende Veränderung unserer Haltung, damit wir ‚Mission‘ als Grundzug kirchlichen Lebens begreifen.“

Wenn wir mit dem sinkenden Petrus rufen: „Herr, rette uns!“ wird er uns trotz unseres Versagens nicht im Stich lassen. Das Wissen um seine Gegenwart wird uns über Wasser tragen und die Macht des Windes brechen. Wir brauchen nicht einen großen Glauben, sondern einen kleinen Glauben an den großen Gott.

Jesus Christus spricht: Wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen. (Joh 3, 67 )

Am Neujahrsmorgen

Wer am Neujahrsmorgen einen Spaziergang macht, erlebt eine ungewöhnliche Stille. Lautlosigkeit nach nächtlichem Krawall. Das alte Jahr hat sich ausgetobt – mit erlaubtem und verbotenem Feuerwerk. Überall liegt ausgebrannte Pyrotechnik. Das Neue Jahr wurde eingeläutet, ist aber noch nicht in Betrieb. Alles steht auf Anfang. Bis zum 3. Januar, dann beginnt die erste Arbeitswoche.

Dazwischen – ein magischer Moment. Besser: ein Moment, der magisch werden kann. Die Chance, ungestört bei mir selbst zu sein, nachzuspüren: Was sind meine Lebensziele? Was habe ich noch vor? Was sollte sich ändern?

Grundsätzlicher gefragt: Lebe ich oder werde ich gelebt? „Sie lebte ein Leben, das sie nicht wollte“, heißt es von Sisi, der österreichischen Kaiserin. Ihr Leben war eine einzige Qual. Ruhelos reiste sie in ihrem Reich hin und her und ignorierte ihre Pflichten. – Lebe ich ein selbstbestimmtes Leben oder lasse ich ‚das Leben‘ die Entscheidungen über mich treffen? Bin ich in einem Zug unterwegs auf eingefahrenen Gleisen?

„Hör niemals auf, neu anzufangen“, wispert es uns zu in der Stille des Neujahrsmorgens.

Vielleicht war es an einem Neujahrsmorgen, als sich Jesus, der junge Mann, fragte: „Tischlern, Tischlern, das kann doch nicht alles sein?“ Er verließ Nazareth und brach auf zum Jordan zu einem gewissen Johannes, von dem er Packendes gehört hatte. Johannes sieht, dass Jesus „zu ihm kommt“ (Joh 1, 29). Voller Neugier und Erwartung. Die Begegnung mit Johannes wälzte seinen Lebensweg um.

Die Jahreslosung

Jedem Jahr wird eine eigene Losung zugeordnet. Ein Bibelwort abseits der üblichen Kanäle. Eine Anregung, Bekanntes neu zu hören, zu bedenken, womöglich das Jahr über zu meditieren. Die heutige Jahreslosung zielt auf unser Kommen zu Jesus. „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen.“ Vergleichbar dem Ruf: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken.“(Mt 11, 28) Gedacht ist an ein neugieriges und erwartungsvolles Kommen, so wie Jesus einst zu Johannes kam.

Wie geht es uns mit dieser Einladung? Welche Erfahrungen haben wir mit ihr bisher gemacht? Die Jahreslosung legt sie uns erneut ans Herz: Hör niemals auf, mit Jesus neu anzufangen!

Als man Jesus nach dem wichtigsten Gebot fragte, antwortete er: „Du sollst den Herrn, deinen Gott lieben. Und als Zweites: Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst.“ (nach Mk 12, 30f.) Hören wir das als Anstoss für uns!

1.Der Name Jesus (Jeschua), bedeutet „Gott schafft Heil“. Jesus möchte im Neuen Jahr in schwieriger Zeit unser Gottvertrauen kräftigen. Er möchte, dass uns die Worten des Psalmisten zu eigen machen: „Gott ist unsere Zuversicht und Stärke, eine Hilfe in den großen Nöten, die uns getroffen haben. (Ps 46, 2). Damit das nicht eine Kopfsache bleibt, sondern mit ganzem Herzen und mit ganzer Kraft geschieht, lehrte er das Vaterunser. Gottvertauen wächst aus dem Gebet.

2. Weihnachten haben wir wieder gemerkt, wieviel Kraft und Geduld es erfordert, Familienkonflikte zu vermeiden und sich um die engsten Angehörigen zu kümmern. Eine Frau klagte bitterlich: „Meine Schwester war wieder so gemein zu mir. Sie ist neidisch auf mich. Ich möchte nichts mehr mit ihr zu tun haben. Habe alle Kontakte blockiert.“

Dennoch lenkt Jesus auch 2022 unseren Blick über den Tellerrand hinaus auf Menschen in Not., „Für wen bin ich da? Wer braucht meine Hilfe? Wem höre ich zu?“ Ich finde es gut, dass wir in der Pandemie an die Behinderten denken. Wenn es in den Krankenhäusern eng wird, dürfen sie nicht außen vor bleiben. In die Fürbitte aufnehmen möchte ich auch die 82 Millionen in aller Welt neugeborener Kinder und für ihr Wohlergehen und ein gesichertes Aufwachsen beten. Insbesondere für die Kinder im Bürgerkriegsland Jemen.

3. Mir berichtete jemand: „In meinem Schulzeugnis stand ‚mangelndes Selbstvertrauen‘. Kunststück: Mein Vater ist immer über mich hergezogen. ‚Du taugst zu nichts. Mit dir ist nichts anzufangen.‘, und so. Das war mein Start ins Leben.“ – Achten wir im Neuen Jahr darauf, gut für uns selbst zu sorgen, unsere Bedürfnisse wahrzunehmen und innere Stärke zu gewinnen. Jesus rät: „Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst.“ Jedes Wort zählt.

Hinwendung zu Gott, Hinwendung zum Mitmenschen, für sich selbst sorgen – drei Anregungen für 2022 unter der Überschrift: Hör niemals auf, mit Jesus neu anzufangen!

Abschiede

Das Neuen Jahr wird uns auch Trennungen zumuten. Noch sind wir gut und sicher aufgehoben. Wie lange wird es so bleiben? Jederzeit kann es anfangen zu bröckeln: Plötzlich streikt die Wirbelsäule, die Konzentration läßt nach, Beziehungen verkümmern oder gehen in die Brüche, die liebsten Menschen fehlen, ein Umzug kündigt sich an… Wir werden aus unserer Verankerung gerissen. Zu allem, was uns umgibt, gehört ein Haltbarkeitsdatum – oder soll ich besser sagen: ein Verfallsdatum? Gegebenenfalls schon im Jahr 2022.

Die Lesung vom heutigen Tage spricht diese letzte Unsicherheit an: „Was nehmt ihr euch alles vor? Weite Reisen, Besuch ferner Städte? Das Geschäft muss brummen und möglichst Gewinn abwerfen? Dabei wisst ihr nicht, was morgen sein wird. Was ist schon euer Leben? Rauch seid ihr, der für kurze Zeit sichtbar ist und dann vergeht.“ (nach Jak 4, 4) Die Zukunft ist ungewiss und kann uns jederzeit die kalte Schulter zeigen.

Ein Missverständnis

Der zweite Teil der Jahreslosung lautet „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen.“ Wenn Impfgegner Jesus für sich in Anspruch nehmen und überall freien Zugang einfordern, befinden sie sich im Irrtum! Jesus hatte nicht den mindesten Grund, sich mit dem Zugang zu Geschäften, Restaurants und Theatern zu befassen. Geschweige denn dagegen zu protestieren.

Er hat niemand abgewiesen, der zu ihm persönlich wollte. Er plante kein Lehrhaus für Hochqualifizierte mit Eintrittsgeld und Studiengebühren. Das Ergebnis war durchwachsen: Mit Beschenkten, Beglückten und Geheilten, aber auch zähen Bittstellerinnen, Enttäuschten, Verärgerten. Mal riesiger Zulauf mit Speisung der 5.000, mal verstörte Abwendung. Viele sind zu ihm gekommen, längst nicht alle haben zu ihm gefunden. Im entscheidenden Moment war er allein.

Bewahrung

Auf keinen Fall wollte Jesus, diejenigen abweisen, die bei ihm geblieben waren. Ihnen gegenüber spürte er eine tiefe Verpflichtung: „Ich soll keinen von denen verlieren, die er (Gott, der Vater) mir anvertraut hat. Vielmehr soll ich sie alle am letzten Tag von Tod erwecken.“ (nach Joh 6, 39). Alles, was wir als fest gut und wertvoll betrachten, kann abrupt abhandenkommen. Unser Leben steht nicht fest: bei ihm ist es geborgen.

Welchen Abschied auch immer das Neue Jahr dir abverlangen mag, bei ihm wirst du nicht verloren gehen!

Ich komme zum Schluss

• „Hör niemals auf, mit Jesus neu anzufangen“. Jesus ermutigt zur Hinwendung zu Gott und zum Mitmenschen und zur Sorge für sich selbst.
• Wir wissen nicht, welche Abschiede das Neue Jahr uns abverlangen wird. Aber bei ihm werden wir nicht verloren gehen. Jesus Christus spricht: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen.“

9) Wenn du mit deinem Munde bekennst, dass Jesus der Herr ist, und glaubst in deinem Herzen, dass ihn Gott von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet. 10)Denn wer mit dem Herzen glaubt, wird gerecht; und wer mit dem Munde bekennt, wird selig. 11)Denn die Schrift spricht „Wer an ihn glaubt wird nicht zuschanden werden.“ 12)Es ist hier kein Unterschied zwischen Juden und Griechen; es ist über alle derselbe Herr, reich für alle, die ihn anrufen. 13)Denn „wer den Namen des Herrn anruft, wird selig werden. (Röm 10,9-13)

Endlich Wahlsonntag! Am Ende stehen nicht mehr Umfragen, sondern Ergebnisse, nicht mehr Prognosen, wer mit wem was könnte, sondern Koalitionsverhandlungen, nicht mehr Zielvorstellungen, sondern die Kunst des Möglichen. Im Wahlkampf muss über die Zielvorstellungen gestritten werden. Vorwärts gebracht wird der Karren aber nur, wenn alle an einem Strang in dieselbe Richtung ziehen.

Ein Slogan im Berliner Wahlkampf

Für die Wahl zum Abgeordnetenhaus hatte eine der Parteien ihr Kürzel stadtweit in einem Muttertags-Herzen plaziert. Eigenartig samtpfötig. Passte nicht immer zu den Gesichtern der Kandidatinnen auf den Plakaten. Mass genommen hatte man dafür an der freundlichen Spitzenkandidatin mit Steckfrisur und Kostüm. Sie hatte Berlin zu ihrer Herzenssache erklärt und ihre Partei damit zur Herzblatt-Partei.

Die Herzenssache des Paulus

Auch Paulus hatte eine Herzenssache zum Ziel. Um ihretwillen ihr war er sein ganzes Leben lang unterwegs zu den Leuten im heutigen Syrien, der Türkei und in Griechenland. Auf dem Weg nach Damaskus, um dort Christen aufzustöbern, wurde er vom Licht des Himmels geblendet:“Saul, Saul warum verfolgst du mich?“ Erblindet stürzte er zu Boden. – Hananias war alarmiert, als er ausgerechnet diesen üblen Spürhund in seine Gemeinde holen sollte. Dort fiel es Paulus wie Schuppen von den Augen. „Das war Jesus und er hat mich beauftragt, das weiterzusagen.“ Seitdem zählte er sich selbstbewusst zu den Auferstehungszeugen: „zuletzt von allen ist er auch von mir…gesehen worden“(1. Kor 15,8). Zwei Jahre nach Kephas/Petrus – den Zwölf – den 500 Brüdern – Jakobus – allen weiteren Aposteln.

Die Juden hatten sich sein der Zeit Nehemias um 445 vor Christus geflissentlich von anderen Völkern abgeschottet, um den Gottesbund zu wahren und nicht wieder unter die Räder zu kommen. Ihren jungen Leuten verboten sie Mischehen mit Andersgläubigen. Die Speisegebote grenzten ihre Kontakte weiter ein. Paulus mutete ihnen zu: „Es ist hier kein Unterschied zwischen Juden und Griechen; es ist derselbe Herr, reich für alle, die ihn anrufen.“Zur Gemeinde Jesu Christi werden Juden und Nichtjuden gehören.

Die Griechen in der Metropole Thessaloniki forderte er nicht weniger heraus: Weg mit den Abgöttern – dient fortan dem lebendigen und wahren Gott! (1. Thess 1,9) All die Gottheiten Homers, die in prächigen Tempeln thronten, beräuchert, besungen und verehrt wurden – hohl, totes Holz. Lebendig erwiesen hat sich der Gott Jesus Christi, der ihn von den Toten auferweckte.

Herzenssache – auch für uns?

Wofür das Herz des Paulus brannte, ist heute selbstverständliches Bildungsgut. Zum Miteinander in einer multireligiösen Großstadt gehört das Wissen voneinander: Was glauben die Juden, die Christen, die Moslems, die Buddisten, die Atheisten? Aha, die Christen glauben an die Auferstehung Jesu Christi. Wer einen Gottesdienst besucht, findet im Glaubensbekenntnis „am dritten Tage auferstanden von den Toten“. Bei einer christlichen Trauerfeier wird auch davon gesprochen.

„Bildungsgut“: Alle wissen davon, wenige glauben es. – Bei der diesjährigen INSA Oster-Umfrage: „Glauben Sie, dass Jesus leibhaftig auferstanden ist?“ antworteten 23% der evangelischen Kirchenmitglieder mit „Ja“. Die anderen 77% können damit nichts anfangen. Dass Jesus auferstanden sein soll, ist für sie eine verschlossene Tür, zu der der Schlüssel abhanden gekommen ist.

Paulus sieht sich als Freudenbote (Röm 10,15). Er baut darauf, dass es für jede und jeden einen Schlüssel zu dieser Tür gibt. Er zeigt auf dich und mich: „„Wenn du mit deinem Munde bekennst, dass Jesus der Herr ist, und glaubst in deinem Herzen, dass ihn Gott von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet.“

„Jesus ist der Herr“

Bei dem Satz „Jesus ist der Herr“ wird heutiges Sprachempfinden sensibel. Ist nicht „Herr“ die Anrede für einen Mann, so wie „Frau“ die Anrede für eine Frau ist. Sollen wir mit dem Blick auf den Mann Jesus im Patriarchat gehalten werden? „Mehr nein als ja“, möchte ich zu bedenken geben. Die heutige Gleichberechtigung der Geschlechter (Ist sie schon erreicht?) gab es damals nicht, aber nicht jeder Mann war ein Herr und auch Frauen konnten Herrinnen sein.

Das Wort Herr wurde auch geschlechterübergreifend gebraucht. Herr-sein bezeichnete eine bestimmte Position in der Gesellschaft, die Zugehörigkeit zur Oberschicht. Am deutlichsten im Unterschied von Herr und Knecht im Arbeitsleben. Im alltäglichen Umgang sprach man bei uns früher von einem „feinen Herrn“ und einer „feinen Dame“ mit Personal und eigener Kutsche im Gegensatz zum „armen Schlucker“.

„Jesus ist der Herr“ signalisiert eine Rangerhöhung. Der höchste „Herr“ in der römischen Welt war der gottgleiche Kaiser, der höchste „Herr“ der Juden, war Gott, „der Herr“, wie er genannt wurde, weil man seinen Eigennamen nicht aussprechen durfte. Mit der Auferstehung beginnt ein neues Kapitel des Wirkens Jesu Christi. Er wird in das Leben Gottes aufgenommen und sitzt zur Rechten Gottes. Wie Gott, der Vater, ist er gegenwärtig und nahe. Wir können uns an ihn wenden, uns ihm anvertrauen. „Wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden.“

Die Tiefenwirkung des Glaubens

Wie am sich fühlt, wenn man auf Rettung wartet, erlebten wir im Sommer in Dänemark. Im benachbarten Ferienhaus wohnte eine uns bekannte Familie mit drei Kindern. Eines Abends pochte die älteste Tochter ans Fenster und zeigte auf meine Frau: „Komm bitte mit rüber. Mama geht es ganz schlecht!“ Die junge Frau lag am Boden, blass, mit hochgelegten Beinen. „Bleib bei mir. Ich brauche Hilfe. Mir ist so schwindlig.“ Ihr Vater hatte den Krankenwagen angerufen und wartete im Dunkeln vor dem Haus.. Immer wieder blickte er auf seine Uhr…Wir waren in Jütland!

Seien sie froh, dass sie in Schöneberg wohnen. An allen Ecken das Tatütata der Krankenwagen mit Stroke-Unit. Zum St.-Gertrauden-Krankenhaus ist es ein Katzensprung. In Jütland startet der Krankenwagen in der nächsten Kreisstadt und kommt über die Landstraße. Am Ziel – in einer weitläufigen Ferienhaussiedlung mit schmalen Kieswegen nachts nicht lesbaren Hausnummern – nützen Blaulicht und Sirene nichts. Es zieht sich und zieht sich. Eine dreiviertel Stunde brauchte es, bis er ankam. Die Erstversorgung begann. Aufatmen. Nach einem Tag im Krankenhaus erholte sich die junge Frau und verlebte noch einen wohltuenden Urlaub.

Menschen in Not wandten sich an Jesus: „Herr, erbarme dich meiner!“ und er stellte sie wieder auf die Füße. Was Jesus damals tat, tut er auch heute auf verschiedene Weise. Dass man sich in seiner Not an ihn wenden kann, ist der Lebensnerv der christlichen Religion. Darauf beruht die Tiefenwirkung des Glaubens. „Wenn du mit deinem Munde bekennst, dass Jesus der Herr ist, und glaubst in deinem Herzen, dass Gott ihn von von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet.“ Wen Jesus selig preist, der wird getröstet, wird satt, wird Gott schauen, wird Gottes Kind heißen. Er wird befreit von Ängsten, Tod, Dunkelheit und Depression. Die Fesseln, die ihn gefangen halten, werden abgeschüttelt. Die Seelsorge Jesu untermauert alle Hilfe, die wir einander leisten können.

„Wer mit dem Herzen glaubt, wird gerecht,“ so der Gundsatz des Paulus über das Von-Gott-als-gerecht-anderkannt-Werden. Auch dabei geht es um die Seelsorge Jesu. Jesus berschreibt einmal zwei Menschen, die im Tempel beten, einen Pharisäer und einen Zöllner. Der Pharisäer dankt Gott und schildert sein perfektes Leben. Der Zöllner weiß, dass er nicht perfekt und seine Arbeit anrüchig ist. Das belastet ihn „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ ist alles, was er in diesem Moment herausbekommt. Die Pointe: „Er ging gerechfertigt in sein Haus, nicht jener.“ Er, der schlicht um Erbarmen gerufen hatte, wurde von Jesus auf seine Füße gestellt. Auch eine Weise wie er rettet.

Ich komme zum Schluss

• Den auferstandenen Christus allen Menschen als „Herrn“ und Retter bekannt zu machen, war die Herzenssache des Paulus.
• Die Auferstehung Jesu Christi möchte für uns vom Bildungsgut zu Herzenssache werden.
• „Wenn du mit deinem Munde bekennst, dass Jesus der Herr ist, und glaubst in deinem Herzen, dass ihn Gott von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet.“
• Wo dies geschieht, spüren wir auf verschiedene Weise die Seelsorge Jesu . Auch darin, dass er die Hilfe untermauert, die wir einander leisten. „Wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden.“

So wollen wir zuversichtlich in die neue Woche gehen, die Wahlergebnisse abwarten und dafür beten, dass sie für unsere Stadt und unser Land zum Segen werden.

Fürbitten am Wahlsonntag

• Allmächtiger Gott, Barmherziger Vater!
• Wir danken dir dafür, dass wir in einer Demokratie leben und für die Frauen und Männer, die sich heute zur Wahl stellen,
• Wir bitten für die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in den Wahllokalen, die die Abstimmung begleiten und die Stimmen auszählen.
• Wir klagen über Hetze und Häme im Internet, in den Netzwerken und in den Medien.
• Schenke uns eine tatkräftige Bundesregierung, die sich unserem Land, der Europäischen Union und dem Weltklima verpflichtet weiß.
• Schenke uns in Berlin einen Senat, der sich am Gemeinwohl orientiert und die notwendigen Maßnahmen ergreift.

15)Die Brüder Josefs aber fürchteten sich, als ihr Vater gestorben war, und sprachen: Josef könnte uns gram sein und uns alle Bosheit vergelten, die wir an ihm getan haben. 16) Darum ließen sie ihm sagen: Dein Vater befahl vor seinem Tode und sprach: 17)So sollt ihr zu Josef sagen: Vergib doch deinen Brüdern die Missetat und ihre Sünde, dass sie so übel an dir getan haben. Nun vergib diese Missetat uns, den Dienern des Gottes deines Vaters! Aber Josef weinte, als man ihm solches sagte.

18)Und seine Brüder gingen selbst hin und fielen vor ihm nieder und sprachen: Siehe, wir sind deine Knechte. 19)Josef aber sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Stehe ich denn an Gottes statt? 20)Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen, zu tun, was jetzt am Tage ist, nämlich am Leben zu erhalten ein großes Volk. 21)So fürchtet euch nun nicht; ich will euch und eure Kinder versorgen. Und er tröstete sie und redete freundlich mit ihnen. (1. Mose 50,15-21)

Josef zieht Bilanz

Irgendwann überkommen einen Fragen wie:

• Wo stehe ich?
• Was habe ich erreicht?
• Bin ich mit meinem Leben zufrieden?

Diese Fragen können zu einer Midlife-Crisis führen. Sie melden sich meist in diesem Lebensabschnitt. Nicht in der Aufbauphase. Die junge Familie, die eben im 9:00 Uhr Gottesdienst war, Vater, Mutter, zwei Kinder, eins davon auf dem Arm hat alle Hände voll zu tun, um durch den Tag zu kommen. Aber für die Befindlichkeit im Ruhestand wiegt schwer, ob der Rückblick auf das Arbeitsleben zufriendenstellend ausfällt oder nicht.

Wir hörten eben wie Josef mit 30 Jahren – das war damals die Lebensmitte – seinen Brüdern gegenüber Bilanz zog: „I h r gedachtet es böse mit mir zu machen, aber G o t t gedachte es gut zu machen.“ Als ägyptischer Viezekönig trägt er ein Staatsgewand mit Amtskette und Siegelring. Jeder hat ihm Reverenz zu erweisen. Die Bibel liefert dazu die Homestory unter dem Titel: „Lebenskrise mit glücklichem Ende.“

Das wird übrigens zum Slogan der frühen Christen in Jerusalem: „Ihr habt ihn getötet, Gott hat ihn auferweckt.“ Petrus predigt in der Halle Salomos: „aber den Fürsten des Lebens habt ihr getötet. Den hat Gott auferweckt von den Toten, dessen sind wir Zeugen.“(Apg 3, 15) Josefs Gott ist auch der Gott Jesu Christi.

Versuchter Mord – sozialer Tod

Da war der Hass aller 10 Halbbrüder. In ihren Augen stand: „Wir machen dich kalt. Jetzt!“. Als Josef sie am Rande der Wüste bei den Herden aufsuchte, packten sie ihn und rissen ihm sein verhasstes Outfit vom Leibe. Ja, sie spürten die Angst seiner Seele. Sie hörten, wie er sie anflehte. Aber dafür war es jetzt zu spät. Als sie zum Messer griffen, warf sich Ruben in letzter Minute dazwischen für einen weniger blutigen Tod. In einer trockenen Zisterne, einem tiefen in den Boden geschlagenen Hohlraum mit einer festen Abdeckplatte sollte Josef verdursten und verhungern.

Später brachte Juda die Meute dazu, Josef in die Sklaverei zu verkaufen, wie das zuweilen Eltern in Not mit ihren Kindern taten. Für 20 Silberstücke, gehacktes Silber in unbestimmter Größe. Leibeigenschaft, das war der soziale Tod.

Die Zehn präsentierten dem Vater das blutgetränkte Gewand des Verschleppten. Ganz cool. Er möchte doch mal schauen, ob es vielleicht Josef gehörte, den sie leider vermissten. Jakob schrie auf vor Schmerz! So zahlten sie ihm ihre fortwährende Zurücksetzung heim. Dabei wäre in der Großfamilie genug Raum für alle gewesen. Aber nicht mit Jakob. Er war sein Leben lang nur in die schöne Rahel vernarrt. Sie allein war seine große Liebe und nicht Lea, ihre ältere Schwester, oder Biha und Silpa, die sogenannten Leibmägde. Die auf dem Schoß der Herrin für sie Kinder gebaren.

Nach Rahels frühem Tod bei der Geburt Benjamins hatte Jakob nur noch Augen für die beiden Söhne, die sie ihm geschenkt hatte: für Josef, den älteren, und Benjamin, den kleinen. Alle anderen hatten das Nachsehen: Ruben, Simeon, Levi, Issachar, Sebulon, Dan, Gad, Naftali und Asser. Obwohl sie es waren, die für den Vater hart arbeiteten und sein Unternehmen am Laufen hielten.

Am Rande sei erwähnt: Neue Einsichten werden stets auch an der Bibel erprobt. Eine gendersensible Auslegung macht an jenem bunten Rock, den Josef trug, fest, dass er unterschwellig nach sich selbst und seiner Geschlechtsidentität suchte. In „evangelisch.de“ stieß ich auf eine Josef-Predigt aus dem Jahre 2016 mit einem Text von J. Mase III, einem educator und performer aus Seattle: „Lieber Joseph der Genesis, Josephine, Jo, ich beanspruche deine Geschichte für jedes schwul-lesbisch-queere Kind, dem erzählt wird, dass es unheilig sei.“

Zu bedenken wäre allerdings, dass es sein Vater Jakob war, der das Prachtgewand nähte.

Posttraumatisches Wachstum

Ich sprach neulich mit einem 35-jährigen Mann, der gerade unter einer Panikattacke litt. Das Gespräch sollte ihm helfen, durchzukommen. Er leidet bis heute an den Folgen der Gewalt, die er als Kind erlitten hat, und ist nur eingeschränkt lern- und arbeitsfähig. Den Alltag zurückzuerobern, ist äußerst mühsam. Seelische Verletzungen überschatten sein ganzes Leben.

Einen Tag später beschäftige ich mich mit Josef. Für den heutigen Gottesdienst. Bei ihm führten die erlittenen seelischen Versetzungen nicht zu einer lebenslangen Verstörtheit, wie z. B. bei Hans Christian Andersen. Es bildete sich ein posttraumatisches Wachstum heraus. Das er nicht sich selbst zuschrieb („Was bin ich doch für eine Kämpfernatur“ oder so). Nein, er sieht Gott am Werk.

Schauen wir uns das einmal näher an, denn Josefs Gott ist auch unser Gott. Seine Hilfe für Josef möchte uns als Beispiel dienen. Dreimal stand Josef vor dem Nichts: In der Zisterne, in der Sklaverei und im Gefängnis. Ein solcher Ort reicht aus, um ein Leben zu zerstören.

Gott leistete Beistand in der Todesangst

Geschwister prägen einen. Josefs Brüder waren ein Aplptraum, die Enttäuschung seines Lebens. Sie ließen ihn spüren, was es heißt, ausgestossen zu werden, gehasst zu werden, zu flehen, ohne Gehör zu finden. Dann die stockfinstere Zisterne. Trostlos…Ist das das Ende?

Gott leistete beistand in der Sklaverei

„Und der HERR war mit Josef, sodass er ein Mann war, dem alles glückte.“ (1. Mose 39, 2). Leibeigenschaft, Freiheitsverlust, eine niederschmetternde Erfahrung! Josef wurde im Hause Potifars zu einer Sache wie ein Staubsauger oder eine Waschmaschine. Musste arbeiten und schuften. Kam zu nichts mehr als zum Schlafen. – Aber nach und nach fand er sich in der Lage zurecht. Stellte sich geschickt an, gewann Vertrauen und stieg zum Butler auf.

Gegenüber den erotischen Avancen der Frau des Hausherren zeigte er sich charakterfest. Aber als rechtloser Sklave konnte er sich nicht verteidigen, als die Lügnerin den Spieß umdrehte und schrie: „Er wollte mir an die Wäsche. Fasst ihn.“ Unglücklicherweise war Josef in diesem Moment auch noch nackt. Das reichte fürs Gefängnis.

Gott leistete beistand im gefängnis

„Der HERR war mit Josef, und was er tat, dazu gab der HERR Glück“ (1. Mose 29, 32). Wieder war Joseph auf dem Nullpunkt angekommen und drohte zu verschmachten. Wieder wuchs ihm die Kraft zu, zurechtzukommen und sich nützlich zu machen. Wieder wurde ihm Verantwortung übertragen. Allerdings vergass der Mundschenk des Pharao sein Versprechen, Josefs Freilassung zu erwirken.

In Josef war der Geist Gottes

„Wie können wir einen Mann wie diesen finden, in dem der Geist Gottes ist?“, rief der Pharao aus. (1. Mose 41, 37) Auf der Straße bekam ich neulich den Spruch mit: „Mein Hund ist mein einziger Freund. Mit den Menschen bin ich fertig.“ Josef hätte allen Grund gehabt, diese Meinung zu teilen. Was er mit den Brüdern, der Frau Potifars und dem Mundschenk erlebt hat, reicht für zurückbleibendes Mißtrauen, Verbitterung und Empathieverlust. Aber Josef wurde nicht zum Zyniker. Gottes Geist bewahrte ihn davor, dass sich sein Charakter verhärtete.

Er versorgte das Volk

Josef nutzt seine hohe Stellung als Mitregent nicht aus, um sich selbst zu bereichern. Wie das zum Beispiel in Nigeria, Angola und der Republik Kongo der Fall ist, wo die Machthaber stündlich reicher werden, Milliarden ins Ausland schaffen, während das niedrige Einkommen des Volkes niedrig bleibt. Gemäss der Logik der Träume von den sieben fetten und den darauf folgenden sieben mageren Jahren, die er dem Pharao erklären durfte (1. Mose 41,37) wirtschaftete er vorausschauend zum Nutzen des ganzen Volkes. In der Hungersnot gab es Korn für alle.

Er verzichtete auf Rache

„Fürchtet euch nicht! Stehe ich denn an Gottes statt?“ (1. Mose 50, 18) Solange Jakob noch lebte, fühlten sich die Brüder mit ihren Familien in Ägypten sicher. Josef hatte ihnen Aufenhalt im Land während der Hungernot gewährt. Nun, nach der Beisetzung des Patriarchen und dem Ende der Trauerzeit meldeten sich Zweifel: „Ist wirklich alles bereinigt? Was hat er mit uns vor? Wird er Rache nehmen?“ Josefs Antwort, passt zu dem Wort Jesu aus dem heutigen Evangelium: „Richtet nicht, so werdet ihr auch nicht gerichtet.“(Lk 6, 37)

Die Versöhnung hatte sich Josef etwas kosten lassen. Er hatte die Brüder hart rangenommen, bevor er sich ihnen zu erkennen gab. Sie wurden als Spione verdächtigt, mussten eine Geisel stellen und – zum Schrecken des Vaters – Benjamin nach Ägypten bringen. Josef gab sich den Anschein, ihn ganz bei sich behalten zu wollen.

Ich komme zum Schluss

Bei allem, was uns von Josef unterscheidet, eins haben wir gemeinsam: Sein Gott ist auch unser Gott. Sein Leben möchte ein Beispiel dafür geben, wie Gott wirkt. Für unsere Lebensbilanz bedeutet das:

1. Gott wirkt unspektakulär ohne bennenden Dornenbusch. Im Hintergund, aber effektiv und stabilisierend. Was uns gelungen ist, verdanken wir auch ihm. „Und was er tat, dazu gab der Herr Glück.“ Unsere Bilanz sollte offen sein, für das, was er in unser Leben einbringt.

2. Gottes Absicht ist oft erst im Nachhinein erkennbar. Unser Leben ist wie ein Puzzle. An jedem Tag kommt ein neues Teil hinzu und wird erst einmal in der Sammlung verwahrt. Bis wir die Zeit dazu finden, darüber nachzudenken: „Wo stehe ich?, Was habe ich erreicht?, Bin ich mit meinem Leben zufrieden?“ Als Josef 17 Jahre alt war, wusste er nicht, wie ihm geschah. Mit 30 konnte er sich einen Reim darauf machen.

3.“ I h r gedachtet es böse mit mir zu machen, aber G ot t gedachte, es gut zu machen.“ Nicht alles, was uns zustößt, ist Gottes Wille. Die Absichten der Brüder standen seinem Willen stracks entgegen. Wir sind den Hinweisen nachgegangen, wie Gott Josef in seinem Verhängnis beschützte. Er stand ihm in Notlagen bei, ermöglichte posttraumatisches Wachstum und bewahrte ihn vor Zynismus und Rache. Eine Lebenskrise mit glücklichem Ende.

So will er auch mit uns sein!

15) Da aber einer das hörte, der mit zu Tisch saß, sprach er zu Jesus: Selig ist, der das Brot isst im Reich Gottes! 16) Jesus aber sprach zu ihm: Es war ein Mensch, der machte ein großes Abendmahl und lud viele dazu ein. 17) Und er sandte seinen Knecht aus zur Stunde des Abendmahls, den Geladenen zu sagen: Kommt, denn es ist schon bereit! 18) Da fingen sie alle an, sich zu entschuldigen. Der erste sprach zu ihm: Ich habe einen Acker gekauft und muss hinausgehen und ihn besehen; ich bitte dich, entschuldige mich. 19) Und ein anderer sprach: Ich habe fünf Joch Ochsen gekauft und ich gehe jetzt hin, sie zu besehen; ich bitte dich, entschuldige mich. 20) Wieder ein anderer sprach: Ich habe eine Frau geheiratet; darum kann ich nicht kommen.

21) Und der Knecht kam zurück und sagte das seinem Herrn. Da wurde der Hausherrr zornig und sprach zu seinem Knecht: Geh schnell hinaus auf die Straßen und Gassen der Stadt und führe die Armen und Verkrüppelten und Blinden und Lahmen herein. 22) Und der Knecht sprach: Herr, es ist geschehen, was du befohlen hast; es ist aber noch Raum da. 23) Und der Herr sprach zu dem Knecht: Geh hinaus auf die Landstraßen und an die Zäune und nötige sie hereinzukommen, dass mein Haus voll werde. 24) Denn ich sage euch: Keiner der Männer, die eingeladen waren, wird mein Abendmahl schmecken. (Lk 14,16-25)

Im Evangelium des heutigen Sonntags geht es um „Entschuldigungen“, die in Wirklichkeit Ausreden sind. Ein Anstoß, dem nachzugehen: Welche Rolle spielen Ausreden in unserem Leben?

Warum brauchen wir Ausreden?

Die Fähigkeit, Ausreden zu erfinden, wird schon mit der Muttermilch weitergegeben. und macht sich bereits im Klassenzimmer bemerkbar. Nichts ist so absehbar, wie der Wunsch der Lehrerin: „Nehmt bitte die Hausarbeiten vor.“ Trotzdem kommt er immer wieder überraschend und ungelegen. Die häufigste Antwort ist immer noch: „Ich habe meinen Hefter vergessen.“ So bleibt in der Schwebe, ob die Hausaufgaben erledigt wurden oder nicht. Und das kann eine zweite Chance eröffnen: „Also gut, zeig ihn mir in der nächsten Stunde.“

Im Schock stammelten Schulkinder die abenteuerlichsten Dinge. Ein Spaßvogel sammelte:

• „Ich habe mein Heft nicht mit. Meine kleine Schwester hat es zerkaut.“
• „Ich habe mein Heft nicht mit. Unser Hund hat sein Geschäft darauf gemacht.“
• „Ich habe mein Heft nicht mit. Unsere Heizung ist ausgefallen, da mussten wir alles Mögliche verbrennen, um nicht zu erfrieren.“ (Wer hat heute noch einen Allesbrenner in seiner Wohnung?)
• „Ich habe meine Aufgaben gemacht – ich schwöre es -, aber ich habe mein Heft am Bett meiner kranken Mutter liegenlassen, die ich die ganze Nacht gepflegt habe.“

„Ich hatte keine Lust und war lieber skaten.“ oder: „Mathe hasse ich.“, wäre ehrlicher gewesen. Aber das bringt Ärger ein. Seit es Menschen gibt, gilt:

„Wer etwas will, findet Wege; wer etwas nicht will, findet Ausreden.“

Sie werden als „soziales Schmiermittel“ eingesetzt, um zu verhindern, dass es im Getriebe knirscht. Sie sollen Antriebsschwäche und Irrtümer verschleiern und helfen, den guten Eindruck zu wahren.

Wie Ausreden funktionieren sollen

An den Ausreden in der Bibel kann man erkennen, welches Kalkül jeweils dahinter steht.

Nehmen wir die Ausrede Adams im Garten Eden. Als Gott ihn zur Rede stell: „Hast du von dem verbotenen Baum gegessen?“, verlegt er sich aufs Abstreiten. Weit weist er von sich weg auf Eva hin, seine Frau. „Ich kann doch nichts dafür. Sie war es, sie reichte mir die Frucht. Die Frau, die du mir gegeben hast.“ Adam präsentiert sich als Opfer, ist er doch der Beeinflussung seiner Frau erlegen. So wälzt man seine Verantwortung ab – durch Abstreiten.

Kain hat seinen Bruder Abel erschlagen. Als Gott ihn fragt: „Wo ist dein Bruder Abel?“ versucht er es herunterzuspielen. Abzustreiten gibt es nichts. Abel ist verschwunden, weil er tot ist. Kain stellt sich dumm: „Ich weiß es nicht“, antwortet er, „Soll ich meines Bruders Hüter sein?“ Er schützt Unwissenheit vor. Was ist schon dabei, wenn er nicht weiß, wo sein Bruder gerade steckt? Abel ist ein erwachsener Mann und Kain nicht sein Kindermädchen. Ganz schön raffiniert.

Saul, der erste König Israels, ist eine traurige Gestalt. Als seine Kämpfer nach einem siegreichen Feldzug gegen die Amalekiter groß Beute machten, drückte er beide Augen zu und ließ sie die für Gott bestimmten Schafe und Rinder gleich mit einkassieren. Den Vorwurf: „Warum hast du dich an die Beute gemacht?“, versuchte er kleinzureden mit einem staatsmännischen Ja…aber: Ja, ich gebe zu, ich habe die Tiere den Soldaten überlassen, aber für einen guten Zweck. Um sie Gott zu opfern.

Die wohlgesetzen Worte verpuffen. „Der Mensch sieht, was vor Augen ist, aber Gott sieht das Herz an.“ (1.Sam 16,17) Er erkennt die wahren Absichten und reagiert auf sie. Adam muss hinfort im Schweiße seines Angesichts sein Brot essen. Kain erhält das Kainsmal und Saul den Tadel: „Gehorsam ist besser als Opfer.“(1. Sam,15,22) Bald wird er er seinen Thron verlieren.

Drei folgenreiche Ausreden

Jesus erzählt im Evangelium des heutigen Sonntags von Leuten, die von einem Boten an einen festlich gedeckten Tisch gebeten werden. „Kommt, denn es ist schon bereit!“ Dem damaligen Brauch entsprechend, war die Einladung etwa 14 Tage vorher ergangen. Das fröhliche Festmahl ist ein Bild für die umfassende Gemeinschaft mit Gott. Ihm so nahe zu sein, ist unverdientes Glück: „Selig ist, der das Brot isst im Reich Gottes.“ (Lk 14,15) Was aber, wenn die Eingeladenen das nicht zu schätzen wissen?

Alle möchten sie den guten Eindruck wahren und bitten höflichst darum, sie zu entschuldigen. Nicht ahnend, was Gott schon von Adam, Kain, Saul und anderen zu hören bekam…

Der Erste, der abgeholt wird, hat plötzlich ein Terminproblem in seinem Kalender entdeckt. Just in dieser Stunde ist er zur Besichtigung eines neuen Ackers verabredet. Welch eine Überraschung! „Man kann einen Acker doch nicht unbesehen kaufen! Das wird Ihr Herr verstehen. Bitte entschuldigen Sie mich.“ Vielleicht denkt er: „ Kommst du heut‘ nicht, kommst du morgen. So ein Essen läuft mir nicht davon. Vielleicht bin ich nächstes Mal dabei.“

Fünf Ochsengespanne sind erheblich mehr wert als ein Acker und machen auch mehr Arbeit. In der Hand eines cleveren Unternehmers können sie zum Kapital werden, das Umsatz und Profit verheißt, wenn sie rund um die Uhr vermietet werden. Der zweite Eingeladene lässt sich von seinem Alltag überwältigen.“ Ich kann mir keine Auszeit gönnen. Alles muss rund laufen.“

Und der Dritte? Fast grob fährt er den Diener an: „Darum kann ich nicht kommen!“ – Er hat geheiratet. Die Liebe ist eine schöne Sache, vielleicht die schönste Sache der Welt! Aber sie erfordert doch kein permanentes Zusammensein.

Die Reaktion des Gastgebers zeigt, was er von den Entschuldigungen hält. Er schickt seine Boten erneut aus. Zu den Armen, Behinderten, Blinden und Lahmen in der Stadt und in der näheren Umgebung. Sie freuen sich und kommen gern. Ohne Sperenzchen. „Von den ursprünglich Eingeladenen wird keiner von meinem Mahl essen.“ Selbst wenn einer es sich noch anders überlegen und nachkommen sollte: Sein Platz ist vergeben.

Ich komme zum Schluss

Die Eingeladenen begriffen nicht, worum es geht. Ihr Alltag war ihnen wichtiger als ein Fest. Irgendein Fest!? Woher sollten sie wissen, dass es das Fest aller Feste war. Dass es um den Platz im Reich Gottes geht. Jesus erzählt davon, damit wir den entscheidenden Moment in unserem Leben nicht verpassen:

Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hören wird und die Tür auftun, zu dem werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm halten und er mit mir. (Offb 3,20)

Von iPhone zu iPhone wanderte die Info:

Für alle, die auch dieses Jahr eine Weihnachtskrippe aufstellen wollen unter Berücksichtigung der derzeit geltenden Regeln:

• Jesus, Maria und Josef = ein Haushalt…aber dann wird es eng.
• Hinzu kommen die Hirten (laut Überlieferung mindestens zwei).
• PLUS die drei Weisen.

Gehen wir davon aus, dass die (mindestens) zwei Hirten nicht miteinander verwandt sind und die drei Weisen auch nicht in einer WG leben, kommt man auf insgesamt ACHT Leute aus SECHS Haushalten!!! – Was kann man tun?

• Die drei Weisen erst am 6. Januar dazu stellen.
• Die Hirten am 5. Januar nach Hause schicken.
• Zettel ausfüllen lassen mit: Name, Anschrift, Ankunfts- und Abreisezeit.
• Desinfektionsspender aufstellen.
• Und ganz wichtig: Mit Markierungsband die Abstände vorm Stall und die Einbahnstraßenregelung klar kennzeichnen.
• Nicht zu vergessen, die Security vor den Eingang zu stellen.
• Zusatz: Die drei Könige bringen statt Gold, Weihrauch und Myrrhe – Klopapier, Hefe und Nudeln mit.

Spass beiseite. In diesem Jahr: Weihnachten auf Abstand! Schutzmassnahmen und Lockdown haben unser Land verändert. Gottesdienste wurden abgesagt.

Ein Stresstest…

…für den kleinen Emil (3): Den ganzen Tag muss der quicklebendige Dreijährige in der Wohnung bleiben. Mutter, Vater und das Schwesterchen dürfen raus an die frische Luft. Er nicht. In der Kita wurde er von zwei infizierten Erzieherinnen betreut. Nun verhängte das Gesundheitsamt 10 Tage häusliche Quarantäne. Samt einem Test und einem abschließenden Schnelltest am 24.12. „Weihnachten geht den Bach runter“, so die strapazierte Mutter.

…für Familie Hoffmann: Aufgrund der Kontaktbeschränkung für Weihnachten wurde ihr Planen durcheinander gebracht: Maximal fünf Personen, Kinder bis 14 Jahren werden nicht mitgezählt. Das bedeutet: „Türen zu, Fenster auf“.“ Die Verwandten aus Lüneburg müssen zum ersten Mal seit 20 Jahren zu Hause bleiben. Zusammen feiern kann nur die Kernfamilie: Vater, Mutter und die drei Kinder über 14 Jahren.

…für Einsame: „In den vergangenen Tagen hatten wir mehrere Anrufe älterer Menschen, die sich nicht mehr zum Einkaufen nach draußen trauen und die nicht wissen, was sie über die Feiertage essen sollen“, meldete die Leiterin einer Hotlinie.

…für die ganze Welt: In seiner Rede vor dem Bundestag am 18. Dezember etikettierte UN-Generalsekretär António Guterres das Jahr 2020 als ein Jahr, „in dem wir wie nie zuvor auf die Probe gestellt werden“. Die Corona-Pandemie habe bisher 1,5 Millionen Menschenleben gefordert. Armut und Hungersnöte nehmen zu. Überall hätten die Schwächsten am meisten zu leiden: Die tageweise Beschäftigten, die in Indien und Lateinamerika kurzerhand auf die Straße gesetzt werden; Bewohner/-innen in den Slums ohne Abstand und Hygiene; alle, denen nicht geholfen werden kann, weil die medizinische Versorgung fehlt.

Eine schlimme Lage voller Kummer und Tränen. Gott ist in der Pandemie verborgen. Der Skeptiker hebt den Zeigefinger: „Ich habe es ja immer gesagt: Entweder ist euer Gott nicht allmächtig oder er ist nicht barmherzig!“ Die Gegner grinsen: „Den haben wir erledigt!“ Dieses Dilemma ist weder mit Logik noch mit Metaphysik auzubalancieren.

Kann man es durchstehen, erleiden? Ein Beispiel dafür gibt Psalm 13, ein Klagegebet eines Einzelnen.

Wenn der Kummer Tag für Tag an meinem Herzen nagt…

Ich möchte mich in der Krise nicht von Gott abwenden und halte mich an ein bewährtes Gebet, bei dem Leidendeimmer wieder Kraft schöpften. Das Gebet ist offen für verschiedene Sitationen und kann von vielen Betenden verwendet werden. Gott wird als Gegenüber in Anspruch genommen.

• HERR! Hast du mich für immer vergessen?
• Wie lange willst du dich noch verbergen?
• Wie lange sollen mich die Sorgen quälen,
• soll der Kummer Tag für Tag an meinem Herzen nagen?
• Wie lange dürfen meine Feinde mich noch bedrängen?

Zu Beginn ein Vorwurf! Gott wird angeklagt. Die Leidende protestiert gegen ihr Leid, das sich wie eine Mauer zwischen ihr und Gott auftürmt. „Sorgen und Kummer nagen Tag für Tag an meinem Herzen.“ Ich denke dabei an alle die von der Pandemie betroffen sind, insbesondere an alle, die sich nicht frei bewegen können und darunter leiden; an die Erkrankten in der Quarantäne und in den Krankenhäusern; an die Ärztinnen und Pfleger, denen die Arbeit über den Kopf wächst und denen vor der Triage graut.

• Sieh mich doch wieder an, HERR!
• Gib mir Antwort, du mein Gott!
• Mach es wieder hell vor meinen Augen, damit ich nicht in Todesnacht versinke!
• Sonst sagen meine Feinde: „Den haben wir erledigt!“
• und jubeln über meinen Sturz.

Wenn Gott wieder hinsieht und herhört, kann alles gut werden. Die Leidende möchte wieder angenommen werden. Die matt und schwach gewordenen Augen sollen aufs Neue hell und fröhlich leuchten, Lebenskraft und Lebenswillen aufblühen.

• Doch ich verlasse mich auf deine Liebe,
• ich juble über deine Hilfe.
• Mit meinem Lied will ich dir danken, HERR,
• weil du so gut zu mir gewesen bist.

In der dritten Strophe – eine überraschende Wende zu einer positiven Sicht der Dinge. Auf welche Weise der Beterin geholfen wurde, wissen wir nicht mehr. Nicht immer passierte sofort etwas. Aber es kehrte ein Grundvertrauen ein. Auf Gott ist Verlass. Er ist gut zu mir gewesen, also wird er mir auch wieder seine Hilfe erweisen. Sogar ein Loblied werde ich anstimmen.

Gottes verlässliche Liebe

Ein weihnachtliches Bibelwort: So hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf das alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. (Joh 3,16)

Gott ist gestalterisch am Werk! Er liebt die Welt – auf eine ganz bestimmte Weise. Nicht so, dass er im Himmel einen Stecker zieht und alle Krankheiten vom Netz nimmt. Vielmehr tauchte er, Gott, der Sohn, tief in unser immer unperfektes Leben ein. In einem kleinen Dorf am Rande des römischen Reiches… Seither lebt und wirkt Jesus Christus unter uns. 30 Jahre lang leibhaftig, dann im Heiligen Geist. Der den Menschen zugewandte, gütige Gott, unser Bruder.

Jesus tröstet! „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.“(Mt 11,28) Er zeigt Mitgefühl mit Frauen und Männern in Angst, Sorgen und Bedrängnis; schenkt ihnen leuchtende Augen.

Jesus heilt! Mikroorganismen: Bakterien, Viren, Pilze – unsichtbar, tausendfach kleiner als wir selbst – bevölkern die Erde länger als wir. Sie sind Teil unseres Lebens und begegnen uns jeden Tag in vielen Formen. Auch als tückische Krankheitserreger wie gerade in der Corona-Pandemie. Zur Zeit Jesu kursierte die Lepra, eine aus Indien übertragene, von Bakterien verursachte, ansteckende, schmerzende Hautkrankheit, die meistens zum Tode führte.

Aussätzige mussten Abstand halten. Einer von ihnen wagte sich trotzdem an Jesus heran, „kniete nieder und sprach zu ihm: Willst du, so kannst du mich reinigen.“ Jesus lässt sich bitten: „Und es jammerte ihn, und er streckte seine Hand aus, rührte ihn an und sprach zu ihm: Ich will’s tun; sei rein! Und alsbald wich der Ausatz von ihm, und er wurde rein.“(Mk 1,40-42)

Jesus gibt Hoffnung im Kampf gegen den Tod! Durch die Zusage des „ewigen Lebens“ hilft er, gefestigter zu leben. Das irdische Leben wird imprägniert nicht nur gegen Wasser und Schmutz, sondern gegen Verzweiflung und Verlorenheit. Ein unsichtbarer Schutzschild gegen den Tod und seine Tentakel, lebenszerstörerische Ereignisse, die uns zermürben. – Dadurch wird man selbst zur Stütze für andere, die einen brauchen.

Ich komme zum Schluss

Für alle, die auch dieses Jahr eine Weihnachtskrippe aufstellen wollen: Vorsicht! In der Krise geht das nicht aus dem Stand. Zu viel steht auf der Kippe. Womöglich geht Weihnachten den Bach runter.

Man kann sich auf den Weg machen und sich Schritt für Schritt im eigenen Rhythmus dem Lauf des alten Gebets anschließen. Einmal, zweimal, häufiger… Im Kummer öffnet sich eine Tür zum Gottvertrauen: „So hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden , sondern das ewige Leben haben.“

Dazu passt das weihnachtliche Loblied: O du fröhliche, o du selige, gnadenbringende Weihnachtszeit./Welt ging verloren, Christ ist geboren./Freue, freue dich, o Christenheit. In Kummer und Not gewinnt dieses Lied einen besonderen Klang! Den ersten Vers stimmten erstmals im Jahre 1816 30 arme Waisenkinder an, die im Hause von Johann Daniel Falk in Weimar mit dem Nötigsten versorgt wurden.

1)Da wurde Jesus vom Geist in die Wüste geführt, damit er von dem Teufel versucht würde. 2)Und da er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, hungerte ihn. 3)Und der Versucher trat herzu und sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so sprich, dass diese Steine Brot werden. 4)Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort, das aus dem Mund Gottes geht.“

5)Da führte ihn der Teufel mit sich in die heilige Stadt und stellte ihn auf die Zinne des Tempels 6)und sprach zu ihm : Bist du Gottes Sohn, so wirf dich hinab, denn es steht geschrieben: „Er wird seinen Engeln für dich Befehl geben; und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.“ 7)Da sprach Jesus zu ihm: Wiederum steht auch geschrieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.“

8)Wiederum führte ihn der Teufel mit sich auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit und sprach zu ihm: Das alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest. 10)Da sprach Jesus zu ihm: Weg mit dir, Satan! Denn es steht geschrieben: „Du sollst anbeten den Herrn, deinen Gott, und ihm allein dienen.“ 11)Da verließ ihn der Teufel. Und siehe, da traten Engel zu ihm und dienten ihm.vv8)Wiederum führte ihn der Teufel mit sich auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit und sprach zu ihm: Das alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest. 10)Da sprach Jesus zu ihm: Weg mit dir, Satan! Denn es steht geschrieben: „Du sollst anbeten den Herrn, deinen Gott, und ihm allein dienen.“ 11)Da verließ ihn der Teufel. Und siehe, da traten Engel zu ihm und dienten ihm. (Mt 4,1-11)

Die Wüste – ein Ort der Einkehr und Besinnung

Wir sollten uns nicht darüber wundern, dass Jesus seine Taufe nicht groß feiert. – Bei Johannes am Jordan sammelten sich Nonkonformisten. Jeder kam für sich. Insgesamt eine stattliche Zahl, aber eben kein Familienfest.

Wir sollten uns auch nicht darüber wundern, dass Jesus nach seiner Taufe ausgerechnet in die Wüste strebt. – Johannes war Asket, „Schutzpatron für Fastenzeiten und Wüstentage“. Gerade die karge Wüste ist für ihn der Ort der inneren Sammlung. Hier gibt es nichts, was ablenken oder aufregen könnte, keine Paläste, keinen Handel und Wandel. Auch keine Annehmlichkeiten, die die Sinne betören. Neues Gottvertrauen findet man in der Wüste, nicht in der Stadt.

Aus diesem Grund bereitet sich Jesus in der Wüste fastend und betend auf den neuen Lebensabschnitt vor, der mit der göttliche Proklamation bei seiner Taufe eingeläutet wurde: „Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Jesus ist zu einem Leben als Sohn Gottes in der Öffentlichkeit bestimmt. Wie bewältigt man das?

Die Wüste – ein Ort der Erprobung und Bewährung

Seine Einkehr und Besinnung werden behelligt! Ein fremder Wille funkt dazwischen und versucht, sich seiner Person zu bemächtigen. So wird die Wüste für Jesus zu einem Ort der Erprobung und Bewährung wie das einst für Israel der Fall war.

In der 40jährigen Wüstenwanderung lernte das Volk, unter schwierigen Bedingungen sich ganz und gar auf Gott zu verlassen. Mose erinnert das Volk daran:

„Und gedenke des ganzen Weges, den dich der HERR, dein Gott, geleitet hat diese vierzig Jahre in der Wüste, auf dass er dich demütigte und versuchte, damit kundwürde, was in deinem Herzen wäre, ob du seine Gebote halten würdest oder nicht.“ (5.Mose 8,2)

Jesus steht das unmittelbar vor Augen. Die Erfahrungen der Wüstenwanderung helfen ihm, den drei vermeintlich erfolgversprechenden Vorschlägen desTeufels entgegenzutreten.

Sorge selbst für dich!

Der Versucher packt ihn bei seinem nagenden Hunger: „Merkst du nicht, dass auf Gott kein Verlass ist? Er lässt dich hier glatt verhungern. Du musst für dich selber sorgen: Ein einziger Wink und dieser Felsbrocken wird zu einem duftenden Brot! Im Übrigen solltest du ein Leben führen, das deinem Rang entspricht, so wie der Hohepriester in Jerusalem, der Statthalter in Caesarea oder besser noch wie der Kaiser selbst in Rom! Nicht nur, ohne Hunger und Durst zu leiden, sondern mit einem Palast, einem Hofstaat, Gepränge und allen Annehmlichkeiten, die die Welt zu bieten hat.“

Jesus schöpft er aus dem Gedanken Kraft, dass Gott das Volk in der Wüste auch in den schlimmsten brotlosen Tagen versorgte. Er beruft sich auf die Tora:

Der HERR „ließ dich hungern und speiste dich mit Manna, das du und deine Väter nie gekannt hatten, auf dass er dir kundtäte, dass der Mensch nicht lebt vom Brot allein, sondern von allem, was aus dem Mund des HERRN geht.“(5. Mose 8,3)

Beweise deine Gottessohnschaft!

„Wenn du dermaßen fromm bist“, klinkt sich die intelligente und suggestive Macht sofort ein, „kannst du davon kolossal profitieren. Komm mit nach Jerusalem zum Tempel. Ich werde dir zeigen, wie das geht.“

Auf der Südseite vom Kidrontal aus bot der Tempelbezirk einen imposanten Eindruck. Die Zinne auf der Ostseite am Ende der königlichen Halle thronte etwa 80m über dem Tal. Der Teufel wurde ganz feierlich und zitierte seinerseits aus der Tora:

„Bist du Gottes Sohn, so wirf dich hinab, denn es steht geschrieben: ‚Er wird seinen Engeln für dich Befehl geben; und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.’“

Auf der Stelle kontert Jesus mit dem Vers: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen wie ihr ihn versucht habt in Massa.“ (5. Mose 6,16)

Der Vorschlag des Teufels klingt harmlos, hat es aber in sich: Jesus soll Gott, den Vater, herbeizitieren; ihn nötigen, sogleich auf seine Seite zu treten. Dafür bietet die Wüstenwanderung Israels ein Exempel: Massa. Bei extremer Hitze ohne einen Tropfen Wasser wurde Gott ein Ultimatum gestellt. Es fielen Worte wie:

„So geht es nicht mehr weiter! Sollen wir hier sterben?“

„Wenn er unter uns ist, muss er augenblicklich für Wasser sorgen! Sonst wenden wir uns von ihm ab.“ Ein Ultimatum! Gott wird herbeizitert.

„Wir wollen wissen: ‚Ist der HERR unter uns oder nicht.’“ (2. Mose 17, 7)

Der Vorfall ging noch einmal glimpfliche aus. Gott wies Mose an, mit seinem Stab an einen Fels zu schlagen, der daraufhin erfrischendes Wasser spendete. Im Gedächtnis aber blieb haften, dass Gott sich ultimative Forderungen verbittet und sie gegebenenfalls ahndet.

„Alle Männer, die meine Herrlichkeit und meine Zeichen gesehen haben, die ich getan habe in Ägypten und in der Wüste, und die mich nun zehnmal versucht und meiner Stimme nicht gehorcht haben, von denen soll keiner das Land sehen, das ich ihren Vätern zu geben geschworen habe.“ (4. Mose 14, 22f.)

Gott will nicht herbeizitiert werden! Jesus geht deshalb zurückhaltend mit Wundtaten um. Er will ein Prediger sein, kein Heiler. Wenn diesbezüglich ein Missverständnis droht, entzieht er sich der Menge. „Das Wunder ist des Glaubens liebstes Kind“, ist nicht sein Motto.

Sprich die Sprache der Gewalt!

Erneuter Ortswechsel. Diesmal auf einem Berggipfel. Einst zeigte Gott Mose das gelobte Land, nun weist der Teufel auf die Länder der Erde. Erbietet Jesus seine Dienste an, Herr der Welt zu werden.„Das alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest.“ Im Klartext: Sprich die Sprache der Gewalt, und alle werden dich im Nu verstehen.

Jesus weist ihn von sich: „Weg mit dir, Satan! Denn es steht geschrieben: ‚Du sollst anbeten den Herrn, deinen Gott, und ihm allein dienen.’“

Am Heiligen Abend singen die Engel „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden“ Gott anzubeten und für den Frieden auf Erden einzutreten, gehört für Jesus zusammen. Er will keine Untertanen, sondern Getreue, Menschen, die sich auf ihn verlassen. Sein Auftrag an die Jünger lautet,„machet zu Jüngern alle Völker“(Mt 28,19) durch Taufen und Lehren – nicht durch das Schwert!

Dafür braucht er keine Machthaber oder Regenten, sondern Diener:

„Ihr wisst, dass die Herrscher ihre Völker niederhalten und die Mächtigen ihnen Gewalt antun. So soll es nicht sein unter euch; sondern wer unter euch groß sein will, der sei euer Diener; und wer unter euch der Erste sein will, der sei euer Knecht.“(Mt 20,25-27. Sein Reich ist nicht von dieser Welt (Joh 18,36).

Jesus wurde als Gottessohn in der Wüste erprobt wie einst Israel und hat dem Versucher standgehalten.Er lebt die Gottessohnschaft konträr zu den Vorschlägen des Teufels: als einfaches, überzeugendes Leben im Vertrauen auf Gott, den Vater.

Unser Wüstentag

Der Versucher verließ Jesus. Toxisches Gedankengut blieb weiter im Schwange. Ein Wüstentag, ein Tag der Einkehr und Besinnung, kann helfen, Gefahren zu erkennen und auf dem Kurs Jesu zu bleiben. Dazu drei Beispiele:

Der Mensch lebt nicht vom Brot allein!

Unter Umständen bringt mehr Geld nicht mehr Glück! – In einer weltweiten Studie wurden jährlich dieselben Leute befragt: „Wie zufrieden sind sie mit ihrem Leben – auf einer Skala von 0 bis 10?“ Das Ergebnis für Deutschland:

• Steigende Einkommen (von 1991 bis 2015 um 15%),

• stagnierende Lebenszufriedenheit (im ganzen Zeitraum bei 7,5 Punkten).

In anderen Ländern verhält es sich ähnlich. Die Lebenszufriedenheit hängt dann nicht mehr vom Einkommen, sondern von anderen Gesichtspunkten ab.

Biblisch gesprochen: Der Mensch braucht Brot um zu leben, aber erlebt nicht vom Brot allein. Ob er mit seinem Leben zufrieden ist oder nicht, hängt auch davon ab, ob er einen Sinn in seinem Leben sieht. Ob er vertrauen und danken kann.

Das Wunder darf nicht zum liebsten Kind des Glaubens werden!

In einigen Pfingstkirchen in den Südstaaten der USA werden Giftschlangen im Gottesdienst eingesetzt, das sogenannte Snake Handling. Auf Youtube kann man dem Prediger Cody Coats dabei zusehen. Er betritt mit einem durchsichtigen Koffer seine schlichte Kirche. Die Band beginnt zu spielen. Er greift die Schlange und tanzt mit ihr in der Hand. Reicht sie auch weiter. Plötzlich ein Biss. Blut auf seinem Hemd. Er wankt und wird ins Krankenhaus gebracht.

In unserer religiös gemäßigen Zone besteht man auch auf Wunder – leise, dezent, aber bestimmt. Viele Male bekam ich zu hören: „Gott ist für mich erledigt. Er hat nicht geholfen, als ich ihn gebraucht habe.“

Jesus will keine Untertanen und keine Machthaber!

Das Verhältnis der monotheistischen Religionen zur Gewalt steht im Zentrum öffentlichen Interesses. Die Gewalt ablehnenden starken Worte Jesu traten im Laufe der Zeit in den Hintergrund. Mit der Erhebung des Christentums zur Staatsreligion lebte die Kirche unter dem Einfluss staatlicher Macht. Alle Christen waren Untertanen, und alle Untertanen hatten Christen zu sein. Es entwickleten sich vielfältige Strukturparallelen zwischen Staat und Kirche.

• Neu eroberte Gebiete wurden gewaltsam bekehrt.

• Auch der Papst wurde ein weltlicher Machthaber und rief zum Kreuzzug.

• Im Innern des Christentums brachen Konfessionskriege aus.

Ich komme zum Schluss

Der Teufel gehört nicht nicht in das Glaubensbekenntnis. Wir glauben nicht an den Teufel, sondern an Jesus Christus, der seine toxischen Ratschläge anhand der Tora abgewiesen hat. Worin besteht unsere Erprobung und Bewährung? Wie können wir auf dem Kurs Jesu bleiben? Halten wir fest:

• Das Wunder darf nicht zum liebsten Kind des Glaubens werden.

• Der Mensch lebt nicht vom Brot allein. Gott sorgt für uns.

• Jesus will keine Untertanen, sondern Menschen, die sich auf ihn verlassen; keine Machthaber, sondern Dienerinnen und Diener.

Ich will euch nicht als Waisen zurücklassen; ich komme zu euch (Joh 14,18)

Es war eine nette Idee vom Klassik-Radio, Kinder nach dem Himmelfahrtstag zu befragen. Ein Junge sagte: „Jesus hat die Welt gerettet, dann konnte er wieder abdampfen.“

Also: „Meine Mission ist erledigt, ich reise ab. Petrus, Jakobus, Johannes übernehmt ihr!“ – Hat Jesus so gedacht?

In die gleiche Kerbe trifft das weitverbreitete Gedicht

„Christus hat keine Hände, nur unsere Hände,
um seine Arbeit zu tun.
Er hat keine Füße, nur unsere Füße,
um Menschen auf seinen Weg zu führen.
Christus hat keine Lippen, nur unsere Lippen,
um Menschen von ihm zu erzählen.
Er hat keine Hilfe, nur unsere Hilfe,
um Menschen an seine Seite zu bringen.“

Mag sein, das fleißige kirchliche Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter, Gemeindekirchenräte und Kreiskirchenräte das so sehen: Alles hängt an uns – Kirche bauen, Gemeinde organisieren, Menschen helfen. Mit alledem sind wir auf uns gestellt. Mit unseren Händen, Füßen und Lippen stehen wir für Jesus ein.

Aber ist das so? Ist Jesus denn stumm? Ist er es nicht, der uns beansprucht, beauftragt, in Dienst nimmt? Läuft unser Tun nicht ins Leere, wenn wir für sein Wirken keine Antenne mehr haben?

Mag auch sein, dass das für die „empirische Kirche“ gilt. Ich denke dabei an ein Buch aus der praktischen Theologie mit dem Titel: „Kirchliche Organisation und das Jenseits des Glaubens“. Hier werden die kirchliche Organisation, ihre soziologischen Grundbegriffe, ihre Oranisationstypen, ihre Bestandsbedingungen und Leitungsämter beschrieben. Die Kirche wird verwaltet, wie jede andere Organisation verwaltet wird. Jesus ist in das Jenseits des Glaubens abgedampft.

Halten wir fest: Wir können so oft Pfingsten feiern, wie wir wollen – eine pfingstliche Kirche werden wir erst, wenn wir hier umdenken!

Z w e i t e n s : Jesus ist nicht allein der Gründer, sondern der Lebensgrund der Kirche.

Jeder Gründer entschwindet irgendwann einmal, der Lebensgrund bleibt präsent. Wenn der Gründer einer Frma aus Altergründen ausscheidet, geht das Unternehmen an einen Nachfolger, der es weiterführt. Die Firma meines Vaters blieb die Firma „Georg Hövermann & Co“. Auch dann noch, als er selbst längst ausgeschieden war und der Co (Kompagnon, Teilhaber) allein das Sagen hatte.

Ohne ihren Lebensgrund geht in der Kirche gar nichts. Jesus gebraucht dafür das Bild vom Weinstock und den Reben: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht.“(Joh 15,5) Der Weinstock ist der Lebensgrund der Reben. Durch ihn empfangen sie alles, was sie zu ihrem Gedeihen brauchen.“„Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ Deshalb ist das Bild von dem hilflosen Christus ohne Hände, Füße und Lippen so schief. Es steht für eine rein soziologische Sicht der Kirche.

Jesus verabschiedete sich von seinen Jüngern und erteilte ihnen den Auftrag, alle Völker zu Jüngern zu machen, sie zu taufen und zu lehren. Er war aber keineswegs der Meinung, dass seine Mission damit abgeschlossen ist. ich denke dabei an das Versprechen, das er am Abend vor seiner Kreuzigung gab: „Ich will euch nicht als Waisen zurücklassen, ich komme zu euch.“ (Joh 14,18) Der Macht des Todes soll es nicht gelingen, ihn auf Dauer von seinen Jüngern zu trennen. Das Matthäusevangelium schließt mit der Zusage: „Ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“ (Mt 28,20)

Das heißt doch: „Ihr braucht euch nicht auf eine Zeit ohne mich einzustellen. Es wird kein Vakuum geben. Ich bleibe in eurer Mitte.“ – Wie sind diese Worte gemeint?

D r i t t e n s : Wir sind Zeitgenossen Jesu Christi

Unser Leben hat einen Anfang und ein Ende. Es beginnt mit der Geburt und endet mit dem Tod. Wer verstorben ist, gehört nicht mehr der Gegenwart an, sondern rückt in die Vergangenheit. Seine Kinder werden zu Waisen. Auch das Leben Jesu hatte einen Anfang und ein Ende, aber ein offenes Ende. Der Tod vermochte nicht, seine Wirkmacht auszuschalten. Jesu Jüngerinnen und Jünger wurden nicht zu Waisen, sondern lebten mit ihm und in ihm weiter. Als der Auferstandene blieb er im Heiligen Geist gegenwärtig. In seinem Wort und druch seinen Geist ist er in unserer Mitte tätig.

Dabei ist er uns jetzt ferner und näher zugleich. Er ist uns ferner, weil wir ihn nicht mit unseren Augen sehen und mit unseren Händen greifen können. Er ist uns aber näher, weil es für ihn, den Auferstandenen, zu Gott Erhöhten, keine räumlichen und zeitlichen Beschränkungen gibt.

Er ist den Christen in Korea genauso nahe wie den Christen in Deutschland. Der Heilige Geist, dessen Ausgießung wir heute am 50. Tag nach Ostern feiern, ist der Geist Jesu Christi. Er setzt das Werk Jesu fort. Im Heiligen Geist kommt der einst zu den Menschen Gekommene Jesus Christus erneut zu uns und offenbart sich als der Lebendige. Seither ist jeder Tag ein Tag, den wir mit ihm verbringen können. Ein Tag seiner Gegenwart, seines Lebens, seines Handelns und Redens.

Wir sind nicht in erster Linie Zeitgenossen der großen und kleinen Personen der Welt- und Kultur- oder auch der Kirchengeschichte, von deren Leben, Taten und Meinungen…wir durch die Zeitungen…unterrrichtet werden. Wir sind in erster Linie Z e i t g e n o s s e n J e s u C h r i s t i (Karl Barth).

Er geht in dieser Stunde tätig durch unsere Mitte – in der allen Menschen zugewandten Verheißung des Geistes. Er geht auf unseren Weg und wir auf dem seinigen. Christus lebt in unserer Zeit in Beziehung zu uns. Keiner isst und keiner trinkt, keiner wacht und keiner schläft, keiner lacht und keiner weint, keiner segnet und keiner flucht, keiner baut und keiner zerstört, keiner lebt und keiner stirbt außerhalb dieser Bezehung.

Ich komme zum Schluss

Wir fragten: Ist Jesus abgedampft? Leben wir in einem Vakuum mit einem Christus ohne Wirkkraft? – Nein! Auch wenn wir uns manchmal verlassen fühlen, haben wir sein Versprechen: „Ich will euch nicht als Waisen zurücklassen, ich komme zu euch.“ Jesus ist nicht nur der Gründer, sondern der Lebensgrund der Kirche!

Pfingstlich leben heißt:

• Aus der Gegenwart Christi leben.
• Sich von ihm innerlich bestimmen lassen.
• Auf das achten, was er mit uns vor hat.

19) Am Abend aber dieses ersten Tages der Woche, als die Jünger versammelt und die Türen verschlossen waren aus Furcht vor den Juden, kam Jesus und trat mitten unter sie und spricht zu ihnen: „Friede sei mit euch!“ 20)Und als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen die Hände und seine Seite. Da wurden die Jünger froh, dass sie den Herrn sahen. 21) Da sprach Jesus abermals zu ihnen: „Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.“ 22) Und als er das gesagt hatte, blies er sie an und spricht zu ihnen: „Nehmet hin den Heiligen Geist! 23) Welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten.

24) Thomas aber, der Zwilling genannt wird, einer der Zwölf, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. 25) Da sagten die anderen Jünger zu ihm: „Wir haben den Herrn gesehen.“ Er aber sprach zu ihnen: „Wenn ich nicht in seinen Hände in die Nägelmale sehe und meinen Finger in die Nägelmale lege und meine Hand in seine Seite lege, kann ich’s nicht glauben.

26) Und nach acht Tagen waren seine Jünger abermals darinnen versammelt und Thomas war bei ihnen. Kommt Jesus als die Türen verschlossen waren, und tritt mitten unter sie und spricht: „Friede sei mit euch!“ 27) Danach spricht er zu Thomas:
Reiche deinen, Finger her und sieh meine Hände, und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungläubig, sondern gläubig!“28) Thomas antwortete und sprach zu ihm: „Mein Herr und mein Gott!“ 29) spricht Jesus zu ihm: „Weil du mich gesehen hast, Thomas, darum glaubst du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!“
(Joh 20,19-29)

Jerusalem 30 n. Chr.: „Am Abend des ersten Tages der Woche“

„Wir haben den Herren gesehen!“ Thomas – sein Name kommt von dem aramäischen Wort für Zwilling „teoma“ (wer sein Zwilling war, wissen wir nicht) – dieser Thomas steht für alle, die an der Osterfreude keinen Anteil haben.

„Wir haben den Herren gesehen!“ – Petrus, Johannes, Jakobus und die anderen Jünger sind ehrlich und sprechen aus tiefstem Herzen. Aber was sie sagen, klingt exotisch. Obwohl das damalige Weltbild Übersinnliches umfasste, spekulierte niemand auf eine leibliche Auferstehung mitten in der menschlichen Geschichte

• weder die Sadduzäer
• noch die Pharisäer, die andere große jüdische Religionspartei,
• noch die Leute mit griechischer Bildung.

Die Sadduzäer spotten über die Auferstehung der Toten, weil von ihr nichts in der Tora steht. Mit welchem Mann, bitte schön, ist denn eine siebenfache Witwe nach der Auferstehung der Toten verheiratet? Das passiert zwar nicht eben häufig, weckt aber Hohngelächter. Man stelle sich vor: Nach dem plötzlichen Tod ihres ersten Mannes bleibt ihr nur die Schwager-Ehe, um rechtmäßig zu Kindern zu kommen. Was aber, wenn alle sechs Schwager sterben, ohne dass der Kinderwunsch in Erfüllung geht? Zu welchem Mann wird sie im Himmel gehören? (Luk. 20,27ff.)

Die Pharisäer verfechten die Auferstehung der Toten. „Gepriesen seist du Ewiger, der die Toten belebt.“, beten sie täglich im Achtzehngebet. Sie hoffen inbrünstig auf die Bewahrung der Treuen und das Gericht über die Gottlosen a m E n d e a l l e r T a g e .

Die griechisch Gebildeten in Palästina kannten meist den Satz „soma = säma“: der Körper (soma) ist ein Gefängnis (säma). In ihm schmachtet die unsterbliche Seele. Mit dem Tod gehen Leib und Seele für immer auseinander. Die wird Seele frei und ist froh, dem Leib entkommen zu sein.

Thomas hat also allen Grund zu zweifeln. Die Osterfreude der Jünger befremdete ihn zu Recht. Sie passte so gar nicht in den Konsens des Üblichen und Gängigen; und etwas, wofür jede Vorstellung fehlt, kann nicht wahr sein. – Auf die Idee, die Osterfreude auf eine „unerwartete Begegnung“ zurückzuführen kam er nicht. Auch nicht darauf, daß „das Leben stärker ist als der Tod“. (Wo ist das der Fall? Ist in das Leben, das wir kennen, nicht der Tod einprogrammiert?) Sein Fazit: „Ich kann das nicht glauben, was ihr mir da erzählt.“

Thomas dringt darauf, den Wahrheitsanspruch des Osterzeugnisses zu prüfen. Er möchte den Auferstandenen selbst sehen und hören. An den Wundmalen muss es sich entscheiden, ob dieser „Auferstandene“ irgendein Geist oder der gekreuzigte Jesus von Nazareth ist. Sie sind das Wahrheitskriterium.

Die Jünger beharren auf ihrer Überzeugung ebenso wie Thomas auf seiner Überzeugung beharrt. Aber sie kündigen deswegen die Gemeinschaft nicht auf und bleiben zusammen. Wie hilfreich das war, zeigt sich nach acht Tagen.

Jerusalem 30 n. Chr: Nach acht Tagen

Unvermittelt erscheint Jesus – nicht in einem natürlichen Leib, nicht verweslich in Niedrigkeit und Armseligkeit, sondern in einem geistlichen Leib, unverweslich in Herrlichkeit und in Kraft (1. Kor 15,43f.). Der himmlische Vater hat ihn nicht in das vergängliche Menschenleben zurückgeschickt, sondern in sein göttliches Leben hineinversetzt. „Friede sei mit euch!“ Sein österlicher Friedensgruß wurde zum Bestandteil des christlichen Abendmahlsgottesdienstes.

Nun wendet sich Jesus persönlich an den Zweifler: „Reiche deinen Finger her, und sieh meine Hände, und reiche deine Hand her, und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungläubig, sondern gläubig!“ Thomas darf seinen Finger in Jesu Hand und seine Hand in Jesu Seite legen. Die Wundmale stellen unter Beweis, dass der Erschienene kein anderer als der Gekreuzigte ist.

Ob Thomas davon Gebrauch macht, wird nicht berichtet. Alle Zweifel versinken ins Bodenlose, wenn sich die Gegenwart des heiligen Gottes Bahn bricht. Er steht unter einem Schock, der sein bisheriges Weltbild verändert, und stammelt: „Mein Herr und mein Gott!“ Der Mensch Jesus Christus ist Herr und Gott. Eine Erkenntnis von ungeheurem Ausmaß!

Aus der Begegnung Jesu mit Thomas können wir drei Punkte festhalten:

I. Der Glaube an den Auferstandenen ist begründet: Die Jünger glauben an ihn und verkündigen, weil sie ihn gesehen haben.

Petrus, Johannes, Jakobus und die anderen Jünger glauben, weil sie geschaut haben.

„Wir haben den Herrn gesehen.“, – und zwar nicht im Kopfkino, sondern in echt. Das war der Grund ihrer Osterfreude und der Motor für ihre Verkündigung. Im ersten Johannesbrief wird das erläutert:

„Was wir gehört haben,
was wir gesehen haben,
was wir betrachtet und unsere Hände betastet haben…
das verkündigen wir euch, damit auch ihr mit uns Gemeinschaft habt.“
(1. Joh 1,1-4)

Auch Thomas glaubt, weil er geschaut hat: „Weil du mich gesehen hast, Thomas, darum glaubst du.“ Am Sonntag nach Ostern – nach acht Tagen, wie man damals rechnete – wurde er in den Kreis Auferstehungszeugen aufgenommen. Wie gut, dass er bei ihnen geblieben war! Allen, die an der Osterfreude keinen Anteil haben, wird damit gezeigt, dass das Zeugnis der Jünger glaubwürdig ist. Es ist ein auf Erfahrung gegründeter Sachverhalt und keine tröstliche Schnurre.

II. Die folgenden Generationen glauben auf das Zeugnis der Jünger hin, ohne den Auferstandenen gesehen zu haben.

„Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!“

Eine Erscheinung des Herrn zu sehen, wie es sich Thomas wünschte, bleibt eine Ausnahme. Die Erlebnisgeneration ist klein. Die Erscheinungen des Auferstandenen waren nach der Apostelgeschichte (Apg 1, 3) auf 40 Tage begrenzt. Sinnbild dafür ist die in diesen 40 Tagen illuminierte Osterkerze. Danach wird der Kontakt zu Jesus durch die Verkündigung der Jünger und die an sie anschließende Predigt der Kirche hergestellt. So wird es möglich, Jesus ganz nahe zu kommen und ihn lieb zu gewinnen. Das stellt der erste Petrusbrief heraus:

„Ihr habt ihn nicht gesehen und habt ihn doch lieb;
und nun glaubt ihr an ihn, obwohl ihr ihn nicht seht,
ihr werdet euch aber freuen mit unaussprechlicher Freude,
wenn ihr das Ziel eures Glaubens erlangt.“
(1. Petr 1,8)

Ohne die Auferstehung Jesu Christi gäbe es keinen Glauben an ihn, keine Verkündigung, kein Neues Testament, kein Christentum!

III. In der Naturwissenschaft ist das Allgemeine das Wahre. In der Theologie ist das Besondere, Einzigartige das Wahre

Thomas dringt darauf, den Wahrheitsanspruch des Osterzeugnisses „Wir haben den Herrn gesehen.“ zu prüfen. Obwohl das damalige Weltbild Übersinnliches umfasste, spekulierte niemand auf eine leibliche Auferstehung mitten in der menschlichen Geschichte. Die Osterfreude der Jünger passte so gar nicht in den Konsens des Üblichen und Gängigen; und etwas, wofür jede Vorstellung fehlt, kann nicht wahr sein.

Grund an den Erscheinungen des Auferstandenen zu zweifeln gibt es auch heutzutage. Im heutigen Weltbild bilden die Naturgesetze den Rahmen für das, was wir für möglich und für unmöglich halten. Sie sind allgemeingültig, orts- und zeitinvariant. Das Wahre ist das Allgemeine, Gesetzmäßige, jederzeit Wiederholbare.

Es herrscht die klare Alternative lebendig oder tot.

Die Auferstehung Jesu Christi ist ein aus sich selbst heraus leuchtendes Ereignis.

Die Erscheinungen des Auferstandenen gehören nicht zu den innerweltlichen Sachverhalten. Auch wenn sie der christlichen Gemeinde inzwischen selbstverständlich und vertraut geworden sein mögen, sie waren keine „unerwarteten Begegnungen“, wie sie jederzeit möglich sind und hin und wieder vorkommen. Zum Beispiel: „Auf der Seebrücke in Zingst stießen wir neulich auf ein bekanntes Ehepaar aus Berlin.“ So war es mit den Erscheinungen des Auferstandenen keineswegs; sie waren weder „vorstellbar“ noch „möglich“. In den österlichen Tagen ereignete sich in besonderen Momenten vor bestimmten Menschen Gottes Präsenz, eine freie schöpferische Tat Gottes. Sie läßt sich nicht im Rahmen der Naturgesetze darstellen. Denn sie ist einzigartig.

Die Erkenntnis des Auferstandenen „Mein Herr und mein Gott!“ ist mit einem Schock verbunden, der das bisherige Weltbild verändert. Das galt für Thomas und gilt auch für uns heute und führt zu der Erkenntnis: In der Naturwissenschaft ist zu Recht das Allgemeine das Wahre. In der Theologie ebenfalls zu Recht ist das Besondere, Einzigartige das Wahre. Stärker als der Tod ist nicht das Leben oder die Natur, sondern Jesus Christus!

17) Der HERR sprach zu Mose: Du hast Gnade vor meinen Augen gefunden, und ich kenne dich mit Namen. 18) Und Mose sprach: Lass mich deine Herrlichkeit sehen.
19) Und er sprach: Ich will vor deinem Angesicht all meine Güte vorübergehen lassen und will vor dir kundtun den Namen des HERRN (besser: den Namen JAHWE, dieser bedeutet): Wem ich gnädig bin, dem bin ich gnädig, und wessen ich mich erbarme, dessen erbarme ich mich.

20) Und er sprach weiter: mein Angesicht kannst du nicht sehen; denn kein Mensch wird leben, der mich sieht. 21) Und der HERR sprach weiter: Siehe, es ist ein Raum bei mir, da sollst du auf dem Fels stehen. 22) Wenn dann meine Herrlichkeit vorübergeht, will ich dich in die Felskluft stellen und meine Hand über dir halten, bis ich vorübergegangen bin. 23) Dann will ich meine Hand von dir tun, und du darfst hinter mir her sehen; aber mein Angesicht kann man nicht sehen. (2. Mose 33,17b-23)

 Die Herrlichkeit Gottes

„Lass mich deine Herrlichkeit sehen!“ – Mose möchte die Herrlichkeit Gottes sehen. Was ist das – die Herrlichkeit Gottes?

Das hebräische Wort heißt „kabod“. Es füllt mehrere Spalten im Wörterbuch. Ein wichtiges Wort sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Kabod ist einerseits etwas Geistiges: Das Gewicht, das einer Person zukommt. Denken Sie an Helmut Kohl – große Statur, kraftvolles Auftreten. Wenn jemand mit kabod hereinkommt, dann füllt er den Raum, man blickt auf ihn, man hört ihm zu. Wenn jemand ohne kabod erscheint, reden alle weiter. Man könnte es auch Präsenz oder Charisma nennen.

Die sinnliche Seite der kabod Gottes ist der Vulkan, der unter Donnergrollen Feuer und Rauch speit. Vulkanische Elemente kommen auch einzeln vor: Das Feuer in der Feuersäule, die Wolken in der Wolkensäule. Gott ist aber nicht welthaft festzulegen: Er ist kein Vulkan. Feuer und Rauch sind von ihm selbst zu unterscheiden. Sie zeigen seine Gegenwart an, weisen auf ihn hin. Sein inneres Wesen bleibt verborgen.

Auf den Punkt gebracht: Die Herrlichkeit Gottes ist die äußere Erscheinungsweise der überweltlichen Majestät Gottes. Das, was von dem Unfassbaren fassbar ist. Gott enthüllt sich als der Unfassbare

Moses Wunsch: „Lass mich deine Herrlichkeit sehen!“ wird ihn an die Grenzen seiner Fassungskraft bringen!

Dabei ist überhaupt nur ein kurzer Anblick vorgesehen, die Herrlichkeit Gottes wird nicht bei ihm verweilen, sondern mit einem kurzen Gruß an ihm vorbeiziehen. So wie die Königin von England auf einer Visite im Land huldvoll am Spalier der Menschen kurz grüßend entlangschreitet. „Ich will vor deinem Angesicht all meine Güte vorübergehen lassen und will vor dir kundtun den Namen des HERRN.“

Doch selbst diesen kurzen Moment könnte Mose nicht verkraften. Besondere Vorkehrungen müssen getroffen werden. Mose wird vom Berg geholt und in einer Höhle untergebracht. Hier kann das Gotteslicht nur durch einen schmalen Spalt hineinleuchten. Zum Schutz vor der Strahlung wird Gott seine Hand über Moses Kopf halten. Wie eine Sonnenblende, die man im Auto bei störendem Gegenlicht hinunter klappt.

Die Erklärung dazu: Mein Angesicht kannst du nicht sehen; denn kein Mensch wird leben, der mich sieht. Gott und Mensch stehen hier für zwei Welten. Zwischen ihnen besteht keine natürliche Verwandtschaft, sondern radikale Verschiedenheit. Das überhelle, ungeschaffene Gotteslicht würde den Menschen verbrennen. Im Neuen Testament wird berichtet, das Paulus von der Lichterscheinung des Auferstandenen für mehrere Tage erblindete.

Was Mose zugemutet werden kann, ist nur der Blick in die weite Ferne, in der sich das göttliche Licht verliert. Im Neuen Testament im ersten Timotheusbrief (6,16) wird diese Begebenheit rekapituliert: ‚Kein Mensch hat Gott gesehen, kein Mensch kann Gott sehen.‘ Die sichtbare Herrlichkeit Gottes ist seine äußere Erscheinungsweise. Er ist es nicht selbst. Sein Antlitz bleibt verborgen.

Größe und Grenze des Mose

Moses Größe – Moses Grenze. Er ist zweifellos die bedeutendste Gestalt in der Geschichte Israels. Auf Geheiß Gottes entreißt er das Volk dem Pharao, bringt es auf einen eigenen Weg und rüstet es für die Selbständigkeit mit Gottes Geboten aus. Seine Grenze: Das gelobte Land darf er nicht betreten! Sein Werk ist der nur Auszug, nicht der Einzug. Auch Moses erfülltes geistliches Leben stößt hart an eine. Grenze.

„Lass mich deine Herrlichkeit sehen!“ Bei meiner Vorbereitung habe ich mich gefragt: Warum eigentlich? Mose litt doch nicht an der Gottferne unserer Zeit, er lebte mit Gott in engster Tuchfühlung. Sein Leben lang war er Gottes bevorzugter Gesprächspartner und Dolmetscher. Unser Predigttext begann mit der

Liebeserklärung: „Der HERR sprach zu Mose: Du hast Gnade vor meinen Augen gefunden, und ich kenne dich mit Namen.“ Entsprechend intensiv war ihr Austausch! Es gab viel zu hören, viel zu bereden und viel zu sehen.

Eine kurze Zusammenfassung der Gespräche: „Der HERR aber redete mit Mose von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freunde redet.“(2. Mose 33,11) Unter anderem wurde ihm der heilige Name Gottes, das Tetragramm: JHWH, anvertraut und erklärt. Auch die Herrlichkeit Gottes schaute Mose in verschiedenen Erscheinungsformen – nicht immer war das so gefährlich wie eben geschildert – am brennenden Dornenbusch, als Wolken- und Feuersäule und auf dem Sinai. Einmal kehrte er vom Sinai zurück und war selbst noch ganz und gar vom Abglanz Gottes umgeben. Er musste sich mit einer Decke verhüllen, wenn er sich mit anderen Menschen zusammenfand, um sie nicht zu “verstrahlen.

Das Leben des Mose war wirklich reich an Gotteserfahrungen. Im Vergleich dazu ist unser geistliches Leben ein steiniger Acker. Warum belässt er es nicht dabei? Warum möchte er noch mehr? Warum möchte er in der Herrlichkeit das Angesicht Gottes sehen?

Das hängt mit der Klemme zusammen, in der er gerade steckt. Vorausgegangen war der Skandal mit dem Goldenen Stierbild, vor dem sich das Volk plötzlich niedergeworfen hatte. „Das ist unser Gott!“ Der wirkliche Gott wollte daraufhin einen Schlussstrich ziehen. Mose versuchte, ihn festzuhalten. Verzweifelt bat er um Gottes Geleit auch weiterhin, und Stück für Stück öffnete sich Gott wieder. Aber „Ist wirklich alles wieder gut?“, diese Frage quält Mose.

Hier kommen die Augen ins Spiel. Lassen Sie uns einen Moment bei ihnen verweilen. „Die Augen sind das Fenster zur Seele eines Menschen.“ – Wenn ich einem Menschen in die Augen schaue, spüre ich, wie er zu mir steht. Früher fragte man ein Kind: „Sieh mich einmal an. Sagst du auch die Wahrheit?“ Bei der Bibelarbeit zu unserem Predigttext sagte ein Teilnehmer: „Ich unterhalte mich nicht mit Leuten, deren Gesicht ich nicht sehe.“ Er dachte dabei an die Vollverschleierung, über die in unserem Land diskutiert wird. Wo ist sie angebracht, wo nicht?

Der Blickkontakt schafft Vertrauen, stiftet Gewissheit. Deshalb möchte Mose über Gottes mündliche Zusagen hinaus sein Angesicht sehen. Aber dazu kommt es nicht. Das ist die schmerzliche Grenze seiner sonst so intensiven Gotteserfahrung.

Wie die Menschwerdung Jesu Christi die Gotteserkenntnis bereichert.

Das Johannesevangelium geht von dieser Sachlage aus: „Niemand hat Gott je gesehen,“ (Joh 1,16) selbst wo er sich enthüllt, bleibt er der Unfassbare.

Die Menschwerdung Jesu Christi hat die Gotteserkenntnis verwandelt. Johannes
nennt drei Gesichtpunkte: der Einziggeborene, der Gott ist und in des Vaters Schoss

• der hat ihn uns verkündigt,
• der hat den Vater gesehen (Joh 6,46) und
• von ihm gilt: wer mich sieht, sieht den Vater (Joh 14,9)

Nur der eine, der aus dem Schoß des Vaters stammt, vermag ihn anzublicken. Er, der Teil der überweltlichen Majestät Gottes ist, – „Gott von Gott, Licht vom Licht“ wie es im großen Glaubensbekenntnis heißt – bildet als Mensch die Herrlichkeit Gottes ab. In ihm wird der Unfassbare erfassbar. In ihm wird die Herrlichkeit Gottes sichtbar, ohne Menschen zu verstrahlen. Die überweltliche Majestät Gottes geht in das irdische Leben ein. Das Menschenantlitz Jesus Christi ist das Antlitz Gottes. In ihm hat sich Gott welthaft festgelegt. Wer das Kind in der Krippe oder den Gekreuzigten anschaut, wird nicht sterben, sondern bleibt am Leben.

Was Mose erbeten hat, wird erreicht:
Die größere Klarheit, die Mose suchte, ist hier zur Stelle.
Die tiefere Gewissheit, die Mose vermisste, ist hier zur Stelle.
Die letzte Nähe, nach der Mose sich sehnte, ist hier zur Stelle.
Unsere heutige Gotteserkenntnis ist zwar nicht so spektakulär wie die des Mose. Sie ist aber fester verankert. Wir kennen das Antlitz Gottes.

Die Menschwerdung Jesu Christi gilt nur für ihn selbst. Sie streicht die Erfahrung des Mose mit der Herrlichkeit Gottes nicht durch. Sie gibt uns nicht das Recht, Gott den Vater, zu vermenschlichen. Womöglich noch als einen alten Mann mit dem Bart. Die Worte: „Mein Angesicht kann man nicht sehen,“ wurden nicht in den Wind gesprochen.

Ich komme zum Schluss

Meine Predigt drehte sich heute um Gott, um Mose und um Jesus.

Wir haben uns mit Gottes Herrlichkeit beschäftigt. Sie ist die äußere Erscheinungsweise seiner überweltlichen Majestät. Das innere Wesen Gottes bleibt verborgen.

Mose schaute die vorüberziehende Herrlichkeit Gottes, dessen Anblick kein Mensch ertragen kann.

Jesus Christus bildet als Mensch die Herrlichkeit Gottes ab. In seinem Antlitz sehen wir das Antlitz Gottes.

Mose gegenüber enthüllt sich Gott als der Unfassbare.
In Jesus Christus wird der Unfassbare erfassbar.
So gewinnen wir die Klarheit, Gewissheit und Nähe, die Mose vermisste.

„Gott ist die Liebe“ (1. Joh 4,16b) so der heutige Predigttext. Aber: I s t Gott Liebe? – darüber gehen die Ansichten auseinander.

Ist Gott Liebe? – „Ja!“, werden die meisten sagen, die hier im Gottesdienst sind. Dieses Ja ist eine glücklich machende Einsicht: Ich bin bei Gott zu Hause. Weiß mich von ihm angenommen und bei ihm aufgehoben. Wenn ich an Gott denke, sehe ich den vergebenden Vater, der den verlorenen Sohn in seine Arme schließt. Vor ihm brauche ich mich nicht zu fürchten. Oder ich stelle mir den guten Hirten vor, dessen Stecken und Stab mich trösten, wenn ich ein finsteres Tal durchqueren muss. Auch für ein kleines Weh ist er nicht zu fern. In der nächsten Woche steht mir eine Augenoperation bevor. Für den Facharzt ein Routineeingriff, für mich als Patienten – unbehaglich.

I s t  Gott Liebe? – Einige werden bei dieser Frage die Schultern hochziehen. „Weiß nicht“, andere werden dezidiert:„Nein!“rufen. Menschen, die in ihrem Leben Gottes Liebe bisher nicht spürten. Menschen, die mit ihren Sorgen immer allein waren. Menschen, die angesichts fremden Leides – und überall, wo wir genauer hinschauen, gibt es fremdes Leid, viel zu viel fremdes Leid! – Gott und Liebe nicht in einem Atemzug nennen können.

I s t  Gott Liebe – in der Bibel?

„Gott ist die Liebe“, dieser Satz steht in der Bibel, aber steht die Bibel hinter diesem Satz? Es gibt Bibelstellen, die in jeder Leseordnung übersprungen werden, zum Beispiel das 13. Kapitel des Propheten Jesaja: „Gottes Gericht über Babel“. Dort wird beschrieben, wie Gott als ein Kriegsherr die Meder in den Kampf gegen die Babylonier schickt. Archaisch grausam wird ausgebreitet, welches Leid die Soldaten Jünglingen, Frauen und Kindern antun werden. Furcht und Schrecken, Elend, Leiden, Sterben – im Auftrag Gottes!

Gottes Handeln geht weit auseinander, je nachdem, welche Bibelstelle man aufschlägt. Einerseits ist er der gnädige, barmherzige, vergebende, sogar der bereuende Gott. Andererseits der gebietende, heilige, gerechte, richtende, eifernde, zornige, sogar gewalttätige Gott. – Das menschliche Echo auf das Handeln Gottes in den Psalmen fällt entsprechen aus: Lob und Dank für seine Wohltaten, Klage, Kummer und Anklage ob der dunklen Seiten Gottes.

Ist Gottes Handeln wetterwendisch wie der Himmel – mal strahlend hell, mal trübe, mal tiefschwarz? Warum ist der Johnannesbrief davon ganz unberührt? Dort steht:

„Gott ist Licht und in ihm ist keine Finsternis.“ (1. Joh 1,5)
„Gott ist die Liebe“
„Furcht ist nicht in der Liebe“(1. Joh 4,17b)

Ein nachdenklicher Glaube wird sich diese Fragen nicht ersparen. Zudem steht der Vorwurf im Raum: „Ihr Christen wollt die Religion der Liebe sein? Schaut mal in eure Bibel, wie gewalttätig es da zugeht!“ Auch damit müssen wir uns auseinandersetzen.

Wir bauen eine Behelfs-Pyramide

Vielleicht kommen wir weiter, wenn wir uns einen Moment lang mit dem Bau einer Pyramide beschäftigen. Waren Sie schon einmal in Ägypten? Wir sind ja die Reiseweltmeister. Oder haben Sie die Cheops-Pyramide im Fernsehen gesehen? Ich habe folgendes gegoogelt. Die Cheops-Pyramide ist 147m² hoch. Vier Seiten laufen in einem Neigungswinkel von 51,5⁰ auf die Spitze zu. Die Grundfläche beträgt 53.000qm gleich 5,3 Hektar. Das sind fünf Fußballfelder. Also: unten viel Platz, oben ganz eng.

Diese Konstruktion wollen wir uns für den weiteren Gedankengang zunutze machen.
Stellen Sie sich bitte folgende Begriffs-Pyramide vor:

• Die Spitze in luftiger Höhe bildet der Satz „Gott ist Liebe“ .
• In der weiten Grundfläche ist Platz für alle Aussagen über Gott,
  widersprüchlich wie sie sind.
• Die Architektur der Pyramide verlangt nun, dass der Raum über der Grundfläche in einem bestimmten Neigungswinkel schmaler wird und spitz ausläuft. Der Neigungswinkel wird durch den Satz: „Gottes Handeln zielt auf Liebe ab“ ausgerichtet. Mit Hilfe dieses Satzes kann man Schritt für Schritt den inneren Zusammenhang der Aussagen über Gott klären.

Gottes Handeln zielt auf Liebe ab, deshalb schickte er die Meder…

Gottes Handeln, wie es die Bibel beschreibt, ist mitnichten immer liebenswürdig und freundlich. Wie wir eben hörten, ruft er in Jesaja 13 die Meder in einen Krieg gegen die Babylonier und lässt diese bluten, bis ihr Weltreich einkracht. Das geschieht, weil die Juden gerade in der babylonischen Gefangenschaft eingesperrt sind. Der Sturz der Babylonier kommt ihnen zu Gute. Sie werden bald darauf frei gelassen und kehren nach Juda zurück. Gott greift aus Liebe zu seinem Volk ein, mit dem er das Heil der Welt herbeiführen will.

Um dieses Ziel zu erreichen, handelt Gott in der Geschichte und mit deren Mitteln. Es wird aber nicht verschwiegen, dass diese Vorgehensweise eine Notlösung ist. Der Prophet Jesaja schaut auf ein wirkmächtiges Gegenbild zu Krieg und Gewalt. Eines Tages werden die Völker in Zion Heil und Frieden finden:

„Da werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spieße zu Sicheln machen. Denn es wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen.“(Jesaja 2,4b)

die Gnadenformel

Wenn in einem Rad die Massen ungleich verteilt sind, spricht man von einer Unwucht. Eine solche Unwucht besteht auch im strafenden Handeln Gottes. Das besagt die „Gnadenformel“. Mit den neuen Gesetzestafeln in der Hand – die ersten wurden zerbrochen, weil das Volk sich binnen kurzem von Gott abgewendet hatte – dankt Mose Gott:

„JHWH, JHWH, ein barmherziger und gnädiger Gott, langsam zum Zorn und reich an Güte und Treue: der Güte bewahrt den Tausenden,
der Verkehrtheit, Verbrechen und Verfehlung vergibt,
aber (den Sünder) gewiss nicht aus der Haftung entlässt,
der Rechenschaft einfordert bezüglich der Verkehrtheit
der Väter an den Söhnen und Enkeln,
an der dritten und vierten Generation.“
(2. Mose 34,6f. Übersetzung: Bernd Janowski)

Ja, Gott entlässt den Sünder nicht aus seiner Haftung – auch um der Opfer von Verbrechen und Verfehlungen willen. Aber sein Gericht ist langsam und auf drei Generationen begrenzt. Es steht in gar keinem Vergleich zu seiner maßlosen Güte und Treue. Dass Gott „den Tausenden“ die Güte bewahrt, bedeutet, dass seine Güte grenzenlos ist. Dass sich falsche Entscheidungen auf drei Generationen auswirken können, ist eine zutreffende Beobachtung. Dazu ein Beispiel aus der Politik. Die Schulden, die Bund, Länder und Gemeinden heute anhäufen, müssen die kommenden Generationen tilgen.

Diese Gnaden-Formel bildet für Israel die Quintessenz des Handelns Gottes. Sie ist von der Überzeugung getragen: Gottes Handeln zielt im Großen und Ganzen auf Liebe ab.

Jesus, der Christus: Gottes Liebe in Person

Dass Gott im Kern seines Wesen Liebe ist, erschließt sich – wie ich meine – allein in Jesus Christus. Von ihm heißt es:

„Gott hat Christus, der ohne Sünde war, an unserer Stelle als Sünder verurteilt, damit wir durch ihn vor Gott als gerecht bestehen können.“(2. Kor 5,21)

Aus Liebe zu uns Menschen, sorgt Gott selbst dafür, dass wir trotz aller Verkehrtheit, Verfehlungen und Verbrechen letztendlich bestehen können. Er nimmt dazu Schrecken, Leiden und Sterben auf sich. Jesus, der Christus, ist Gottes Liebe in Person. Deshalb ist sich der Johannesbrief seiner Sache so sicher trotz manchem, was über Gott in der Bibel steht Und in diesem Sinne gehört der Satz „Gott ist die Liebe“ auf die Spitze unserer Begriffspyramide.

Ich komme zum Schluss:

„I s t   Gott Liebe?“ vor dieser Frage stehen wir sowohl im persönlichen Bereich als auch im Blick auf die Bibel.

• In der Bibel wird sehr viel von Gott berichtet. Manches davon ist schwer verdaulich. Aber wie die Pyramide durch ihren Neigungswinkel auf die Spitze ausgerichtet wird, so zielt Gottes Handeln im Zusammenhang betrachtet auf Liebe ab. Selbst dann, wenn er die Meder gegen die Babylonier ins Feld schickt, selbst dann, wenn er den Sünder nicht aus seiner Haftung entlässt.
• Im Blick auf Jesus Christus fällt es einem wie Schuppen von den Augen: der Wesenskern Gottes ist – Liebe! Das hat kein anderer so klar gesehen wie Johannes:

„Gott ist Licht und in ihm ist keine Finsternis.“ (1. Joh 1,5)
„Gott ist die Liebe“
„Furcht ist nicht in der Liebe“(1. Joh 4,17b)

• Ich wünsche vielen Menschen die glücklich machende Erfahrung: Ich bin bei Gott zu Hause. Er stärkt mir den Rücken. Ich brauche mich nicht vor ihm zu fürchten.

41) Und seine Eltern gingen alle Jahre nach Jerusalem zum Passafest. 42) Und als er zwölf Jahre alt war, gingen sie hinauf nach dem Brauch des Festes. 43) Und als die Tage vorüber waren und sie wieder nach Hause gingen, blieb der Knabe Jesus in Jerusalem und seine Eltern wussten’s nicht. 44) Sie meinten aber, er wäre unter den Gefährten, und kamen eine Tagereise weit und suchten ihn unter den Verwandten und Bekannten. 45) Und da sie ihn nicht fanden, gingen sie wieder nach Jerusalem und suchten ihn.

46) Und es begab sich nach drei Tagen, da fanden sie ihn im Tempel sitzen, mitten unter den Lehrern, wie er ihnen zuhörte und sie fragte. 47) Und alle, die ihm zuhörten, verwunderten sich über seinen Verstand und seine Antworten. 48) Und als sie ihn sahen, entsetzten sie sich. Und seine Mutter sprach zu ihm: Mein Sohn, warum hast du uns das getan? Siehe, dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht.

49) Und er sprach zu ihnen: Warum habt ihr mich gesucht? Wisst ihr nicht, dass ich sein muss in dem, was meines Vaters ist? 50) Und sie verstanden das Wort nicht, das er zu ihnen sagte. 51) Und er ging mit ihnen hinab und kam nach Nazareth und war ihnen untertan. Und seine Mutter behielt alle diese Worte in ihrem Herzen. 52) Und Jesus nahm zu an Weisheit, Alter und Gnade bei Gott und den Menschen. (Lk 2,41-52)

Zu Weihnachten haben wir das Wunder gefeiert, das das Leben Jesu prägt. Der Eintritt Gottes in die Geschichte. Gott, der Sohn, lebt in Jesus menschlich mit uns Menschen zusammen, um uns zu erlösen. Heute hören wir vom Fortgang dessen, was in der Heiligen Nacht begann. Wie tritt Gott, der ewige Sohn, im Menschen Jesus in Erscheinung? Wie wirkt sich das Einmalige, absolut Neue im Leben Jesu aus? – Mit diesen Fragen statten wir erst Nazareth einen Besuch ab und dann Jerusalem.

 Nazareth – verborgene Jahre

Vom Einmaligen, absolut Neuen an Jesus ist in Nazareth nicht zu merken. Jesus war Kind im Hause. Kind unter Kindern zusammen mit vier Brüdern: Jakobus, Joses, Judas, Simon und mindestens zwei Schwestern – nicht ein kleiner Gott! Er wurde nicht auf einer Sänfte herumgetragen wie little Buddha, vor ihm verneigte sich niemand, und er zauberte nicht.

Seine Kindheit spielte sich zwischen Werkbank und Schmiedefeuer in einem Familienbetrieb ab. Josef war der einzige Handwerker in einem Ort mit ca. 400 Bauern. Diese benötigten Gezimmertes: Werkzeuge, Karren, Truhen, Türen, Fenster und Geschmiedetes: Feuerbecken, Backtröge und Beschläge. All das lieferte ihnen Josef aus seiner Werkstatt. Die Kinder packten selbstverständlich mit an. An ein Verbot der Kinderarbeit war noch nicht zu denken.

Die Familie lebte im Glauben Israels im Rhythmus der großen Feste, im Wechsel von Arbeit und Gebet, Werktagen und Sabbatruhe mit Schriftstudium. „Sobald das Kind zu sprechen anfängt, soll der Vater mit ihm in der heiligen (hebräischen) Sprache sprechen und es in der Tora unterrichten,“ heißt es in einem späteren Midrasch. Auch als Erwachsener hat er die Tora nicht verworfen (so Matthäus 5,17ff.). Er hat sie zugespitzt und einen falschen Umgang mit ihr korrigiert. Aber er ist bei ihr geblieben. Wenn Jesus zu aktuellen, brisanten Angelegenheiten nichts gesagt hat, bedeutet das keineswegs, dass er die dazu in Deutschland gegenwärtig vorherrschende Meinung teilt. Seine Sichtweise war die eines frommen Juden aus dem ländlichen Galiläa.

Wir fragten eingangs: Wie tritt Gott, der ewige Sohn, im Menschen Jesus in Erscheinung? Dazu lässt sich jetzt festhalten: Gott ist in den bescheidenen Flecken Nazareth nicht wie ein Außerirdischer eingebrochen, sondern leise, behutsam und geduldig aufgetreten – als Kind unter Kindern, als Lehrjunge in der Werkstatt, als Religionsschüler in der Synagoge. Er überspringt nicht den natürlichen körperlichen und geistigen Reifungsprozes eines Menschen. Mit dem Satz: „Jesus nahm zu an Weisheit, Alter und Gnade bei Gott und den Menschen,“wird diese Entwicklung zusammengefasst. – Jetzt geht es erst einmal weiter – nach Jerusalem in eine der Lehrhallen des Tempels.

 Jerusalem – der größere Gehorsam

„Und alle, die ihm zuhörten, verwunderten sich über seinen Verstand und seine Antworten.“ Man denkt dabei an Anne-Sophie Mutter, die mit 12 Jahren konzertierte. Dass Jesus – zum Passafest erstmals in der Hauptstadt – ausgerechnet den umständliche Lehr- und Schulungsbetrieb im Tempel so spannend fand, dass er alles um sich herum vergaß, ist überhaupt nicht alterstypisch. Zwölfjährige Berliner Jungen tuscheln bei längeren Reden von Lehrern und Pfarren mit Blick auf die Uhr im Smartphone:„Wann ist Pause?“ Unterricht muss kurz und knackig sein. Bei Jesus war das offenbar anders. Religion war sein Lieblingsfach. Hier hatte er Feuer gefangen, sich Gedanken gemacht und konnte so die Lehrvorträge mit Gewinn verfolgen und sogar mitdiskutieren „Woher hat er das? Und was ist das für eine Weisheit, die ihm gegeben ist?“(Mk 6,2) staunten die Nachbarn in Nazareth, als er dort Jahre später in der Synagoge das Wort ergriff.

Die erste Äußerung von Jesus in der Bibel klingt ganz schön vorlaut! Man stelle sich vor, Maria und Josef laufen sich drei Tage lang die Hacken wund. Einen Tag in Richtung Nazareth. Beim gemeinsamen Nachtlager stellt sich heraus, der Herr Sohn hat die Pilgergruppen aus Nazareth verpasst. Was ist passiert? Hat er sich verlaufen? Das bedeutet, einen Tag zurück nach Jerusalem wandern und dann noch einen Tag Jerusalem durchstreifen. Und als sie ihn endlich gefunden haben, empfängt er sie mit der Frage: „Warum habt ihr mich gesucht?“ Es ist doch klar, dass Eltern sich Sorgen machen, wenn ein Kind verloren geht. Auf einen Zwölfjährigen, der in nächsten Jahr seine Bar Mizwa feiern und damit zu den Erwachsenen aufrücken will, muss man sich verlassen können.

Trotz hin, Trotz her – Jesus bringt noch etwas anderes ins Spiel, das die aufgeregten Eltern nachdenklich verstummen lässt: „Wisst ihr nicht, dass ich sein muss in dem, was meines Vaters ist?“ Diese Worte haben es in sich. Da stehen Vater und Mutter vor ihm, und Jesus sagt: „Ich bin hier bei meinem Vater!“ Nämlich dem Gott Israels, der in diesem Tempel angebetet wird. Genau genommen gilt: Ich muss hier sein. Hier gehöre ich hin. Wenn ich hier bin, bin ich nicht ungehorsam, sondern gehorsam! Jesus beruft sich auf den höheren Gehorsam gegenüber dem Vater im Himmel. Einen Gehorsam, der über dem Gehorsam gegenüber den Eltern steht. Maria und Joseph „verstanden das Wort nicht, das er zu ihnen sagte“.

Ich meine: Hier kommt das Einmalige, absolut Neue im Leben Jesu zur Geltung! Mit 12 Jahren in Jerusalem macht er einen nachhaltigen Entwicklungssprung. Er nimmt menschlich wahr, wer er ist. Er spürt sein inneres Einssein mit Gott. Er erkennt an diesem Tag den Willen Gottes nicht mehr nur so, wie er ihn durch Menschen vermittelt gelernt hat, sondern aus der Gottesunmittelbarkeit, die zu seinem Wesen gehört.

In den folgenden Jahren war Jesus seinen Eltern wieder „untertan“. Er tut gern, was man von ihm erwartet. Seine Eltern dürfen stolz auf ihn sein. Die Gottesunmittelbarkeit allerdings, die ihn in Jerusalem zum ersten Mal durchdrungen hatte, wird ihn dazu bewegen, vom traditionellen Lebenskonzept abzuweichen: Als im Alter von 18-20 jahren die Jungen Männer um ihn herum heirateten, blieb er ehelos. Anstatt im ererbten Beruf zu bleiben, verließ er Nazareth und ließ sich taufen.

 Zurück in Berlin

Damit ist unser heutiger Streifzug nach Nazareth und Jerusalem beendet. Was bringen wir von dort mit nach Berlin für das Neue Jahr 2016?

Zunächst dies: Weil in Jesus von Nazareth Gott in die Geschichte eingetreten ist, strahlt alles, was er tut, in unser Leben hinein. Das gilt für die stillen Jahre in Nazareth ebenso wie für sein Verhalten im Tempel.

aus nazareth nehmen wir mit

Gott war dort sich 30 Jahre lang nicht für die alltägliche Arbeit vom ersten Wasserholen am Morgen bis zum letzte Werkstatt-Ausfegen am Abend zu schade. Er ehrt und heiligt damit das alltägliche Leben und Arbeiten mit all seinen Pflichten und Aufgaben gerade derjenigen Menschen, die nicht im Rampenlicht stehen, sondern unauffällig und unscheinbar – wie er in Nazareth – ihr Tagewerk erfüllen.-

Die ersten Weihnachtsbäume liegen schon auf der Straße. Die Festtage sind vorbei. Ein kleiner Schüler sagte im Religionsunterricht zu meiner Frau: „Wir gehen nur Weihnachten in die Kirche. In diesem Jahr haben wir es nicht geschafft.“ Immerhin 30% der Evangelischen besuchten eine Christvesper. Tendenz steigend. Wir haben Grund, uns darüber zu freuen, und haben dementsprechend unsere Gottesdienste sorgfältig vorbereitet und ansprechend gestaltet.

Aus Jerusalem nehmen wir mit:

„Wisst ihr nicht, dass ich sein muss in dem, was meines Vaters ist?“ Damit zeigt Jesus uns, wo wir am Sonntag hingehören! Wie Gott für ihn der Vater ist, so auch für uns, die wir das Vaterunser beten. Was für Jesus der Tempel in Jerusalem war, ist für uns die Kirche in der Nachbarschaft. In diesem Sinne gilt, dass wir Christen in unser Vaterhaus gehören, unabhängig davon, ob gerade Weihnachten ist oder nicht. Und wie Jesus sollten wir uns nicht zu schnell aus dem Vaterhaus wegrufen lassen. Sondern erst einmal genau hinschauen, wer uns da aus der Kirche holen will und fragen:„Warum sucht ihr mich?“

Damit komme ich zum Schluss:

Wir hörten erstens von den stillen Jahren in Nazareth; Gott, der ewige Sohn, überspringt nicht den natürlichen körperlichen und geistigen Reifungsprozess des Menschen Jesus.

Wir hörten zweitens, wie Jesus in Jerusalem seine Gottesunmittelbarkeit entdeckt und sich auf einen Gehorsam beruft, der das Elterngebot übersteigt.

Und weil alles, was Jesus tut, auch in unser Leben hinein strahlt, nehmen wir drittens für uns mit in das Neue Jahr 2016, dass er unsere  alltägliche Arbeit segnet, und dass alle, die seinen Namen tragen, ins Vaterhaus, in ihre Kirche gehören, und zwar aus einer inneren Verpflichtung heraus und nicht, weil gerade Weihnachten ist und alle gehen. „Wir gehen nur Weihnachten in die Kirche. In diesem Jahr haben wir es nicht geschafft,“ sollte nicht das letzte Wort in dieser Sache bleiben.